不过发充满生气的样式才是艺术的。艺术承载文化。

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跳出传统思维的监禁

题记:
一栽优质,必须出现于每个造型、每根线条、每一样笔触之前,这是美学上之一个醒目的还不容置疑的规律。否则,外形可能特别对,笔法也老好,但也无可知为看成是生艺术性的。只有满生气的款型才是措施之,只有由创造性的振奋有的著作才是方式之。
——马克斯 • 利伯曼

——浅谈石丰《浮生若梦》的法圭旨

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文/蔡永升  图/石丰

大象无形,浮生若梦

同样种植优秀,必须出现于每个造型、每根线条、每一样画触之前,这是美学上一个无可争辩且不容置疑的法则。否则,外形可能蛮科学,笔法也充分好,但也无能够吃用作是发生艺术性的。只有满生气的款型才是道的,只有创造性的神气来的创作才是艺术的。

——石丰的法圭旨

——马克斯 • 利伯曼

文/蔡永升  图/石丰

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主意承载文化,表现在,表现自己,表现生命;直面现实,揭示本象,表现潜意识,展现自己灵魂等,都是道自身不断开拓进取之表现形式和情节做。

身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?

生于尘世,梦幻涟涟;浮生若梦,凭虚纠真;个中真义,谁解其味?如是大观,尽付梦龄!诸多感慨和探讨,呈现在石丰先生之性命镜像和艺术世界面临。特别是他的《浮生若梦》系列与手稿500不必要幅之圈,以抽象的线,凝重的色彩,几何的象,迷幻的长空,在外多维视觉地糅关照下,将人与自然,人同社会,人与知识之内在精神等大多再次关联,置放于时空中,以过去、现在、未来底平交错和立体概念,使他的计表达体现出对人口的下意识地深刻解读,以及黄土文明和大洋文明地融合与碰撞。同时,也就此营造出一幅幅解构表象、超越实际和常态思维的宏博存在。

道承载文化,表现在,表现创意,表现生命;直面现实,揭示本象,挖掘潜意识,展现自我灵魂,这些还是方自身不断升华之表现形式和内在构成。

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身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?诸多感叹和探究,呈现在石丰先生之生镜像和道世界面临。特别是他《浮生若梦》系列以及500不必要帧手稿的层面,以抽象的线,凝重的色彩,几哪里的相,迷幻的上空,在他基本上维视觉地混合观照下,将人与自然,人及社会,人以及知识的内在精神等多再次干,置放于时空中,以过去、现在、未来的平交错和立体概念,使他的不二法门表达体现出对人潜意识地深刻解读,以及黄土文明和海洋文明在融合碰撞下,所特别起的新的艺术思维与办法观念。同时,也营造出一幅幅解构表象、超越现实和常态思维的审美存在。

每当这种是吃,一个个有血有肉的、有血来肉的丁跟物,转换为线的变体和快,而及时线条,如同链接诸世的一致把钥匙,是开辟生命之家,窥见灵魂的真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创造所延展的生命内核,是他跨越时空和突破生命特征而达标本象的如出一辙栽表现。

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每当这种有中,一个个实际的、有经来肉的人与物,转换为线的变体和快,而立线条,如同链接诸世的一致管钥匙,是打开生命之法家,窥见灵魂的真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创造所延展的命内核,是他越时空和突破生命特征而落得本相的如出一辙种表现。

诚然,人类受制于物表象的魅惑和局限,难以体会生命的多方位存在,当此空间的等同各艺术家在著作的时,另一个上空的艺术家,做着平等的业务,但所处的时刻与位置不同,会生早晚之工夫不是。这样,就对艺术家多维时空之观感和认知提供了准星。所以,一个有原始的艺术家,并无全依据自己的想象力在画画,也无深受具体物像地约和操纵,而是打开了和睦心灵里的基因密码,洞见了和谐生世的知精神和累,以及自我灵魂昭彰过程被之艺术符码被激活,从而也本人所用。

审,人类受制于事物表象的魅惑和局限,难以体会生命的多维存在。但,一个发生先天的艺术家,却对这种多维存在有清醒的体味。因之,他并无全依据自己的想象力在画画,也无深受具体物象地约和决定,而是打开了好心灵中的基因密码,洞见了团结累世的学问精神和积累,以及自我灵魂昭彰过程中之不二法门符码被激活。

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人间许多无法解释的气象,就是全人类无法对其它一个时刻、空间里的素有以咬定和认知。佛陀之所以能够体会到当时一点,就是外的视觉已然超越了时空,看到了环球之外的富有显现,才起矣外的相似若智慧。而佛家的觉悟、渐悟、开悟的说,道家的赋予虚极,守静笃,实则是说只有由此修炼来打通天眼和连接智慧,就可以视见一切具有,从而见微知著,洞察大千世界。

人间许多无法解释的场景,就是全人类不流对其余一个岁月、空间里的物质在因咬定和体会。佛陀之所以能体会到这或多或少,就是外的视觉已然超越了时空,看到了全世界之外的有着显现,才有了他的貌似若智慧。而佛家的感悟、渐悟、开悟的说,道家的给虚极、守静笃,实则是说只有经过修炼来开天眼和连接智慧,就可视见一切具有,从而见微知著,洞察大千世界。

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就此,艺术创作的内容和式样,是对准艺术家综合素质及方式观点与人生价值观之实际透射,也是自己长期修炼和感悟的结果。透过石丰的创作,可以一目了然地感受及他本着生命本色地深刻回味,有着激活自身光明和基因密码的职能。否则,他未会见以天马行空的想象力和初想、新观念,去开辟艺术之智慧之门,展现方式之轻之慈善和深层内涵。

因此,艺术创作的情节与样式,是指向艺术家综合素质及措施见解跟人生价值观之切切实实透射,也是我长期修炼和醒来的结果。透过石丰的累累作品,可以明确地感受及他本着生命本象地深刻回味,有着激活自身光明和基因密码的故事。否则,他莫会见因天马行空的想象力与新构思新观念,去开辟艺术之智慧之门,展现方式之好和慈善和深层内涵。

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办法之学问价值高昂在更新、个性、真诚与标新立异,更贵于针对生命境界的体味。

石丰为客奇思妙想和大象无形的感悟力和穿透力,在诠释着自己心里那颗独具匠心的点子方法及办法语境,他盖自成体系的《浮生若梦》系列作品,完成了他本着性格本质的阶段性观察反思与多维世象的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以解脱词句而单身存在,并就此承载不可言说的务,而视觉艺术在某种程度上,正是本着文表述局限性的缓解和延长,表达那种难以说传且人性共通的真情实意与记忆。

石丰因他的奇思妙想和大象无形的感悟力,在诠释着内心中那颗独具匠心的法门样式和审美语境,他为自成体系的《浮生若梦》系列,完成了他针对性人性本质之阶段性观察、反思和多维世相的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以摆脱词句而单独有,并因此承接不可言说之业,而视觉艺术在某种程度上,正是对文字表达局限性的缓解及延伸,表达那种难以说传且人性共通的结和记。

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一个优质的艺术家,并无是于啊画要写,为做要作,而是躲于心尖之艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记密码所关切,成就了外源源不断的创意文本和方脉络。同时,也是无数个好冲决他生道路的旺盛与灵魂,以及那些穿梭叠加而起的方法符码。无论是《浮生若梦》系列,《大国DNA》系列、《天体家园》等多个系列中展现如发生的作品气象与关心题材,归根到底,皆是他本着社会的相,文化之知道,生命之醒和灵魂超越的见。

一个佳之艺术家,并无是当为做要写,而是躲于心头之艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记得密码所关切,成就了外源源不断的新意文本以及道脉络。同时,也闹诸多方可冲决他灵魂之符码,不断叠加,成就了外艺术之系。无论是《浮生若梦》《大国DNA》《天体家园》等大多个系列中表现如产生底作品气象暨题材关注,归根到底,皆是外对社会之洞察,文化的明白,生命之清醒和灵魂超越的彰显。

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措施之学术价值跟专职标志,贵在更新,贵在个性,贵于实,贵于标新立异,是石丰的独立特行和和成千上万不同之处,是天堂针对客的特别恩赐,也是古今中外艺术大家之联合特性。面对石丰的文山会海作品和万幅手稿和大气之计随笔,在震动的余,我倍感如果费大笔墨逐一失对许他的逐条系列,倒不如对他的某部一个多元进行深解析,于是我想开生命,想到灵魂,便自然而然地想到他的持有魔幻几何主义艺术观点跟呈现特征的《浮生若梦》系列。

道之学价值高昂在更新、个性、真诚和标新立异,更贵于对生境界的体会。面对石丰的多重作品以及万幅手稿,还有他大方的艺术随笔,让自身感触颇大。震撼的衍,我感到如果费大笔墨逐一错过对许他的次第系列,倒不如对他的某部一个多级进行深解析,于是我想到生命,想到灵魂,便自然而然地想到了外具备魔幻几何主义艺术眼光以及表现特征的《浮生若梦》系列。

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因,在人类活动符合雾霾严重的朦胧的程度,许多言语已束手无策诠释这社会及个体心灵的复杂性和反差,更难兼顾生死瞬间才见面了解有关死亡的人身自由与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最基本的意思,它蕴含着生命当广义的自然界空间和狭义的活环境中,对世界观、人生观的体会多清淡,也是得方式灵感最可怜之源,而针对性环境在认知的深深程度,则是办法是否拿走突破之严重性要素。

为,在人类活动符合雾霾严重的不明的境,许多语言都束手无策诠释是社会与民用心灵的复杂和出入,更难以兼顾生死瞬间才会了解有关死亡的轻易与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最为中心的意思,它富含在生命在广义的宇宙空间空间以及狭义的活着环境里,对世界观、人生观的体会多清淡,也是得方式灵感最充分的来源,而针对环境生活认知的深深程度,则是道是否拿走突破之严重性元素。

石丰的《浮生若梦》系列,以术与生命,以身展现方式,自然蕴藏着他针对性这时期人性、生命、灵魂的考察角度,对斯时代政治、经济、文化的侦破和了解。他因为术之方位路径和联想思维,呈现出叩击人性与当现实生活及发表人的活着状态的方法提问。

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石丰先生之《浮生若梦》系列,以术与生命,以生展现方式,自然蕴藏在他对斯时期人性、生命、灵魂的观角度,对之时期政治、经济、文化之洞悉和清楚。他以术之方路径和联想思维,呈现出叩击人性与对现实生活、揭示人之活状态的法提问。

外于《浮生若梦》创作手记中形容及:感受事物表象,洞悉事物本质,理应是食指负有的中心智慧。可是,人之实在状况或思维模式,总是遭诸多要素影响而遮蔽自身之心智以及潜能,使人头以东西呈现如出之奢华表象,作为事物本质和目的的判定依据,后果往往从与愿违,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大及思想意识,价值观念,逻辑思考,小到现实中具体事项的无知利诱,矛盾争斗,常识认知,都莫不过如此。而人之这种生命境遇,实则反映出人的存状态,历史特点,文化基因,制度模式相当于局限所在。因此,我待用艺术之艺术,反思洞悉这种生命之迷局,命运之肯定,作为个人认知角度与法表现形式方面的探讨,以便更多地引发读者的思想、辨析和关爱背后的成因,以得到共同优化发展的力量,也是自个儿做《浮生若梦》系列作品的初衷和本意所在。

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从今广博的知识、道义的负与人文哲学同画语体系中,体察到同种植可以影响我们的思想与力量。

生活在这时之我们是万幸的,物质文明和技术提高赋予生活的丰富多彩;我们生活于是时又是背的,因为实际的魔幻,价值之混乱,道德的堕落使人性的头痛好随意和放纵。因之,许多根本的革命,及历史深处众多底知识记忆还是严峻现实,也只有在文字和像之图解中,不断地冲涮人之视觉,使我们既看到史之纸上谈兵,历史之庐山真面目,更盼史对实际的镜检。而石丰作当代艺术家,他的创作展现和体系构建,不光由人情的释道色空之中,看到天道的流变,更于广博的文化范围,道义担当和他的人文哲学和画语体系受到,体察到平种好震慑我们的思索与能力。

他在编著手记中描绘及:“感受事物表象,洞悉事物本质,理应是丁抱有的为主智慧。可是,人的其实状况或思维模式,总是遭广大要素影响使遮蔽自身的心智以及潜能,使人头将东西呈现如生之奢华表象,作为事物本质和目的的论断依据,后果往往从跟愿违,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大至思想意识,价值观念,逻辑思考,小至实际中现实事项的无知利诱,矛盾争斗,常识认知。而人口的这种生命境遇,实则反映出人的活状态,历史特点,文化基因,制度模式等局限所在。因此,我打算用艺术的法子,反思洞悉这种生命之迷局,命运之斐然,作为个体认知角度和方法表现形式方面的探索,以便更多地引发读者的考虑、辨析和关切背后的成因,以博共同优化发展的力量,也是自我撰文《浮生若梦》系列作品之初衷和本意所在。”

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壮之艺术家都是决定自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们把心灵,召唤使命,发光做盐,拥抱孤独,坚守信念,飞向远方。因此,一个艺术家对生与灵魂感悟的深浅和哲学思想的力,决定了她们很快的可观。同理,对性地深刻体会与探索,使石丰非常深入地领悟到生命和措施的关联,万物一体的关联,也更是自觉地摆脱了传统模式之受制和地段条件之制,在心灵无拘无束地飞中,他让同一栽过时空的点子感和记,深深地制约,他沉浸下去,发现了法指向本人人格与灵魂之救赎及培训。所以,只有读懂一个艺术家丰富的内心世界,才会重新好地读懂他的著作。

马上是石丰的自身认知,也是他本着所有人类社会文化状况以及传统思考后的结果。他站于世界文化史观、人类艺术发展史观的角度,通过对生命和灵魂深层次之回味,彰显出他针对本人艺术生命的应许。因之,《浮生若梦》系列之表现形式,其特征是打破了冷热抽象之间的断,以降温抽象的心劲语言构建出热抽象的无理感受与画面组成,并于差不多维视域及感觉审美的关照中,以几哪里变形的魔幻色彩和线,强调了身的复杂性和灵魂之不得捉摸,并当架空变形的身脸部特征外,寻找着同样种现代底考虑以及审美,从而彰显出这个魔幻时代人类的迷茫与失落。

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抽象艺术以西方往深发展的丰富性在连续演绎着。而空虚的于今日华夏,碍于许多国人的感觉思维和意向性表达习惯,抽象的东面特色,也化为了扳平栽立足于意向性内涵的表达模式。国内的艺术家很麻烦跳出这文化风俗习惯地长期影响,无法从空洞绘画的精神实质去把。而石丰的沉思模式于该老地勤于思考和敢跳地坚持产,构建由一学理性之思索导图,从而以该艺术创作上得到充分体现,也扶其突破身处的语境制约与僵化在时空表达方式上的某种物质形式之展示。《浮生若梦》系列之展现方法,其特性是打破了冷热抽象之间的隔断,以降温抽象的心劲语言构建出热抽象的莫名其妙感受与画面结构。

存于斯时期之人类是幸运的,物质文明和技术提高赋予了在之各种各样;生活在这时期又是背之,因为现实的魔幻,价值观的乱七八糟,道德的腐败使人性之恶好随意和纵容。为者,许多重点的变革,及历史深处众多底学问记忆或严峻现实,也惟有当文与形象之图解中,不断地冲涮人的视觉,使我们既然看史之心虚无与虚无被的真面目,更看到史对现实的镜检。而石丰作当代艺术家,他的著述表现和网构建,不光由人情文化的放出、道、色、空之中,看到天道的流变,更打广博的学问、道义的负担以及人文哲学与画语体系受到,体察到同种植可以震慑我们的思与力量。

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当代画家对视觉艺术地不停探索,自毕加索和塞尚以来,使打不再只是写,也成为了千篇一律种哲学。由此,哲学同方之相互依存和融合,成就了现代方思维观点的基本特征。它来自对性与社会风气本源的自觉意识,哲学也拿以这等同基础及重新孕育来新的思想意识。而自石丰大气底多级手稿所体现的语言风格,也由此可见他针对性性本质属性的哲学思辨。他的很多著是在这种学术支撑与独立自由的状态下,表达有他针对性生之体悟,人性之打听和社会的体察。

震古烁今的艺术家都是决定自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,坚守信念,勇于挑战。

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宏伟之艺术家都是控制自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,坚守信念,勇于挑战。因此,一个艺术家对生和灵魂感悟的深浅和哲学思考的力量,决定了她们快的万丈。同理,对性格地深刻体会和探讨,使石丰深入地亮到生命与方式的关系、万物一体的涉,也越加自觉地摆脱了价值观模式之受制和地面条件之制裁,在心灵无拘无束地飞中,他吃同样种超时空的方式感和记忆深刻钳制。他沉浸下去,发现了法子指向自己人格与灵魂之救赎及培养。

肆意,是措施和具备科目还是行业最为弥足珍贵的源以及创造力,没有自由,就无辙心境的大自在。石丰的《浮生若梦》系列,他以平面的构成,立体的视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的画面及,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人之颜,既是考虑的,又是欲望之,既是振奋之,又是通灵的,在善恶交加和人性多面多体的经过中,是指向己灵魂地同种植图案和透析。

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空洞艺术于西方往纵深发展之丰富性在频频演绎。而空虚的被今天中国,碍于许多国人的感性思维以及意向性表达习惯,抽象的左特色,也改为了扳平栽立足于意向性内涵的表达模式。国内的艺术家很麻烦跳来传统文化的监禁,无法从空洞绘画之神气实质去把。而石丰先生的思量模式于那漫长地勤于思考和敢于跳地坚持下,构建从一拟理性之思想导图,从而以那个艺术创作上博充分体现,也赞助其突破身处的语境制约和僵化在日表达方式上的某种物质形式之亮。

一个年轻有为的当代艺术家,通过对人性、生命、自然、世界、历史和政治、文化、经济之回味,得出了协调的法史观,并打通出好单身特行的道方式,从而为友好的计图解社会形形色色的面貌,无疑就是是平种植创建。而这种创造,也不怕含对生与性之反思。因之,石丰对生命的仙逝、现在跟前景,是装有深厚体悟的艺术家,他清楚地回味及生命之两样层面,实际上是一个个若梦的镜像在频频地改变中所见如产生之幻象,它既是存在而虚无,包括我们的肉体和咱们未能把握的私命运。因此,孤寂的生,在不断地漂浮过程被,呈现出梦幻之感觉,而梦则是咱发现流动中,对天意或前途无法确定的迷惘,是咱的心灵蒙昧,消解我们灵魂是的常有,使我们以过去、现在和前途的折叠加中,体现出同样栽理性的灵性及光明。因此,凡是伟大之艺术家,在灵魂的界面与性格地催发中,以逾时空和空间的定义,把身心融入一种植宽厚悠远的视野里,以独立自由的毅力和天然,去努力表现生命在的价值和意义。

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以之,关照现代画家对视觉艺术的追,发现打毕加索和塞尚以来,绘画不再只是描绘,也化为了同等种植哲学。由此,哲学同艺术之相互依存和融合,成就了现代方思维理念的基本特征。它来对性和世界本源的志愿意识,哲学也将以当下同基础及再孕育发生新的思想意识。而起石丰大气之多级手稿所体现的语言风格,也可见他针对性本质属性的哲学思考。他的浩大著是于这种学术支持和单身自由的状态下,表达出他针对性人性的了解和社会的观测。

当代社会的消息流通,人对事物之关注度相对短,即使稍微感悟,但小纵即没有,而一个良的惯跟扩散,是给人口记住的惟一通道。诚然,一个人口之先天可以要人上平等栽丰厚的可观,但一个口之勤,则可以要人口及低于限度的档次。人惟有出学会了容易是世界,爱那些微观之在,才会真掌握爱自己的同类,或者容易自己。石丰的是自发异禀和一个勤的人口,他持之以恒地盖艺术地追以及意识,在朝着关心他的读者,不断地因作之法子轰爆着口的眼珠,向众人传诵着有关性、生命、灵魂、智慧还一个誉为真相的物。在扩散与分享进程遭到,他是实心的,谦虚之,认真的,更是和之。他不温不火,以《石丰画语》刷新着一样种植沉思之纵深态度跟角度,也当不同艺术风格的试验中,使人面前同亮,感到他的追逐活力和创造性。石丰先生,是一个艺坛真正的圣徒和跋涉者,他盖诚挚之心灵、学者的权责以及艺术的使命,谱写着我们浮生若梦般的同记忆、集体特征及身轮回。

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丁之脸,既是思考的,又是欲望之;既是物质的,又是灵魂的。

他说:艺术作品的表现形式尽管丰富多彩,形态多种多样,但方作为人类思维及知识的等同种载体与展现方式,其所负责的社会力量跟创作之价值观念相得益彰;有灵魂有笃信的艺术作品,以关注人类的存状态及精神实质为目的,其中因作品本身所揭示或隐喻的社会问题呢现实切入点,通过跟读者润物细无声地对话以及交流,形成精神暨心灵之互关照,传递爱与信心,达成对问题之关注同探讨,以此博得理解认同和共识,推动社会文明理性和,这是一体发生道德的艺术作品应有之价值取向和审美特性。

于是乎,自由成为艺术及富有科目最华贵的来源。没有轻易,就不曾主意心境的大自在。石丰的《浮生若梦》系列,以平面的整合,立体之视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的镜头上,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人的脸,既是思想之,又是欲望的;既是素的,又是灵魂之。石丰在见善恶交加和性格多面多体的长河遭到,对人之共性及我灵魂进行了深切的透析。但,石丰为画面兼听则明、目迷五色(多耳多眼)的发表并无是是时期之真谛,而是这时代复杂的见。如果会弃自己之享有耳目,谛听心灵的颤音,那么,定然会自灵魂深处,感受及生命之真义。

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道表现语言的更换与拓展,作为艺术眼光的同等种提纯和复发方式,为法创意的极其演绎和可能提供了初的实验跟尝试,特别是那种鬼斧神工的点子语境产生的思维感受及预期效益,为读者创建不同之竟颠覆性的视觉体验以及延伸思考带来了新的关键和通道;其次,远眺在人类社会与风度翩翩的坏趋势及死融合之背景下,其所起的不等档次和见仁见智区域之间的知识共智、精神共振、观念同频等社会相,去体会人跟文化以及社会前行态势的实际和观念更新给予方法之时代要求,其精神跨越了人对流行概念下许多打众媚俗的同一种植现状疏离。所以,对于艺术创作者而言,打破不同条件作用为某些艺术自身的局限、异化和自闭的逻辑,使文化形象以及学术的多样性、独立性、自由性以及由于表和里之艺术语言所带动的学识活力和生机、艺术能量和信等行业探索以及私家努力,也是那些不满足于固有一定的法子观点、价值观念对人口本生命与智慧的数不胜数消解和无知,包括对自艺术体系落后和观念凝滞的同一栽过滤优化以及自愿挑战。

写到这里,你尽管会意识及照相机的接连拍摄,人在慢镜头下地不断重叠、叠加的形象,或者人当迷糊之中,看到物像的恍恍惚惚。其实,这就是生命的千古、现在以及前景以显现的历程。而如此重叠相交的物像,正是石丰先生画面里头的魂依托和措施重构,也是外惦记经过这样的镜头,展现自己之法审美与形式的源头。

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从,当代技能条件下之艺术创作,为视觉艺术的语言表现提供了极其的或。无论是各种材料与其表达特性的施用,还是以数字化下各项视觉元素的结合和构成,其效率与效果所独具的预见性和不足预知性,为艺术创意提供了随地滋生的根底与极。因此,技术和工具的上扬所带来的合措施语言和表现方法的五彩斑斓,不但助长了艺术创作者的传统需求以及系列选择,而且为读者与观众提供了初的视觉体验及思维感受。同时,打破或激活了正规和传统意义上的写作模式和观念观点,为艺术创作方法论的敞开也奠定了辩护和实施的底蕴,对艺术创作和独门个性也供了新的关键和愿意。

他盖诚挚之心灵、学者的权责以及法的沉重,谱写着我们浮生若梦般的协同记忆、集体特征及身轮回。

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一个艺术家,只有经过对性格、生命、自然、世界、历史及政治、文化、经济之体味,得到好的艺术史观,并打出团结独行特立的不二法门方式,从而为团结的方式图解社会形形色色的光景,无疑就是是同一种植创建。而这种创造,也即当带有对生以及性之自省。因之,石丰对生命的过去、现在同未来,有着深刻的体悟,他清楚地体会到生命之不比范畴,实际上是一个个若梦的镜像在连地改中所展现如有底幻象,它既是存在而虚无,包括我们的躯干和咱们决不能把握的数。因此,孤寂的命,在不停地浮游过程被,呈现出梦幻的痛感,而梦则是咱们发现流动着,对命运或前途无法确定的迷惘,是咱的心灵蒙昧,消解我们灵魂在的从来,使我们于过去、现在及前程之叠加中,体现出一致栽理性之灵气和光线。因此,凡是伟大的艺术家,在灵魂之界面与脾气地催发中,以逾时空及空间的概念,把身心融入到平种宽厚悠远的视野里,以单身自由之定性和原生态,去努力表现生命是的价及含义。

因而,生活与性情之丰富多彩和多面多体,决定了知识艺术之千姿百态和启智启蒙。而人口的学问传承,地域方位,现实地,精神面貌,文明程度,也见出和那个相得益彰的基本特征。所以,任何措施层次与不同空中方向的表现语言和价值判断和殊途同归的极普世目的,都是为人类文明的共同进步、创造能力以及美好生活而服务!诚然,艺术的做和作表现,是物外在形象与内在精神对于我生命的余解构和投,也是个体生命状态与晓表达基于社会气象的多重镜像。

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现代社会的音信流通,人对事物之关注度相对短,即使稍微感悟,但多少纵即没有,而一个优异的习惯与散播,是吃人难以忘怀的惟一通道。诚然,一个总人口之天赋可以假设人头达到平等种丰厚的莫大,但一个人口的吃苦耐劳,则可以使人头齐最低限度的水准。人独自来学会了爱之世界,爱那些微观之留存,才见面真正清楚爱自己之同类,或者好自己。石丰先生的是天生异禀和一个事必躬亲的总人口,他从头到尾地为术探索和发现,在向观注他的读者,不断地盖作品的方法轰爆着人之眼珠子,向人们传诵在关于性、生命、灵魂、智慧还一个称为真相之事物。

他于《石丰画语》中连续谈到:我奋力避开描绘万物一体的阔和表象,去全力刻画人以及生命背后的初,去宣布人同物之间的竞相关系和潜移默化。以探索、优化、解构人性之真面目和混沌吗重任,去激励生命当之活力、价值以及含义。因此,从这个角度认知文化及章程之盘算与创造,它不仅是方法,是态度,是途径,是智慧,而且,更是有关我们一并的严正、反思和救赎。而知艺术之使命召唤和价值意义和智表现形态与言语的个性化、独特化、自由化,深刻在性实质、现实处境、思想厚度和故事哲理;核心在价值观念、问题发布、意识解构和齐本象;简明于由表及里、视觉创意与心灵震动!

于扩散及享受进程被,他真切、谦虚、认真、平和,并不温不火,以《石丰画语》刷新着思想之纵深,也当不同艺术风格实验被,使人面前同亮,感到他的探求活力和创造性。他是艺坛的跋涉者,也是艺坛的圣徒,他盖诚的心灵、学者的良知与方法的使命,谱写着我们浮生若梦般的并特性跟性命轮回。

时光荏苒,浮生若梦,艺海无涯;大音希声,大象无形,厚积薄发。思想的厚薄和视野的乐观主义,是一个具有创造活力和奋发有为的艺术家的主导素养。歌德有言:只有伟大之人头,才发出高大的品格。只有读懂画家之内心世界,才能够还好地念懂他的创作。

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推动社会文明前行,理性和,这是整套发生道德的艺术作品应有的值取向和审美特性。

石丰作一个清醒而有责任的艺术家,他针对性知识艺术之普世价值和实质意义有深刻地观测和清楚。梳理并纵观石丰的艺术文脉与沉思格局,我起尽的理相信设计师出身,从事艺术30大抵年,且在生时期就算荣获绘画大奖的石丰先生因他深厚的作画功底和创意创想的跨界智慧和非凡的艺术思维,定会做有非靠时代,不负使命和连颠覆自己的法门佳作!

他说:“艺术作品的表现形式尽管丰富多彩,形态多种多样,但方法作为人类思维以及文化之均等栽载体及呈现方式,其所负责的社会效果与创作之价值观念相得益彰;有灵魂有迷信的艺术作品,以观注人类的生存状态与精神实质为目的,其中因作品本身所揭示或隐喻的社会问题吗切实切入点,通过和读者润物细无声地对话交流,形成精神同心灵的并行关照,传递爱和信念,达成对问题之关注和探讨,以此博得理解认同与共识,推动社会文明进步,理性和,这是全部有德行的艺术作品应有之价取向和审美特性。”

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【作者简介】蔡永升:1969年降生让西安临潼。美术评论家、作家、策展人。出版有《中国绘画备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等多总统美术评论文集。曾主编了《文化中国报恩》《文化中国杂记》《艺术观察》等美术类刊物,也经营了《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20大多管辖美术评论集。评论文章散见于《人民日报》《中国知识报》《中国改革报》《美术报》《国画家》《深圳商报》《北京晚报》《黑龙江日报》《陕西日报》等邻近百栽报刊杂志。现有《艺术的城》《博客中国》《今日条漫长》等个体网络账号载体,表达自己的法观点和人文思想。正在改个人哲学类专著《灵魂的歌·神话与方式之另类认知》一开。

盖之,艺术表现语言的转移和进行,作为艺术眼光的等同种提纯和重现方式,为法创意之极端演绎与可能提供了新的尝试与尝试,特别是那种鬼斧神工的法语境产生的思维感受和预期效益,为读者创建不同之竟是颠覆性的视觉体验和延长思考带来了初的转折点与通道。为者,石丰于力图避开描绘万物一体的阔和表象,去努力刻画人同生命背后的原来,去发布人跟物之间的并行关系和震慑。以探讨、优化、解构人性的真相和愚昧,挖掘人类灵魂深处潜藏的孤本。

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时光荏苒,浮生若梦;大音希声,大象无形。思想的厚度和视野的乐天,是一个备开创活力与奋发有为之艺术家的为主素养。歌德言:只有伟大的人格,才发生巨大之风骨。所以,只有读懂画家的内心世界,才能够再次好地读懂和透亮外的作品。

后记澳门皇冠官网app:表述当代人对现代事物的体察和喻,以及经过表象对生本色的披露和自省。《浮生若梦》系列作品是均等栽尝试,是自身道表达和方新思考下之一个阶段性尝试同尝试。我恳切地感谢著名评论家蔡永升先生写鼓励,精彩解读和鼓励。艺无止境,局限难免,继续着力,谢谢大家!

石丰作一个清醒而生义务之艺术家,他对知识艺术的普世价值以及本质意义有浓厚地观察和剖析;梳理并纵观石丰先生可以的方文脉与坚固的方底蕴和思维格局,我出充分的理由相信他会晤不停地创作有突破自己与颠覆自我的措施佳作!

蔡永升 

2018年01月05日

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【个人简介】石丰,陕西华夏文化促进会顺应会长,《时代人物》杂志社主笔,独立艺术家,自由撰稿人,资深设计师。2016年《时代人物》首刊报道。67年生于陕西,现居西安;自幼习画,年少时就来创作上于杂志与报端。曾从事多媒体和互联网等有关设计工作,艺术跨界和措施种类涉猎广泛,现从事当代艺术创作以及申辩研讨。秉持魔幻解构主义和几何主义相结合的艺术风格和画理念,以艺术之艺术及角度,揭示人性本质,消解事物表象,解构现实生活,做来灵魂和产生信仰的方法。微信:shifeng1802

《时代人物》是中国首先遵照与美国《时代》周刊具有自然姻缘的重型时政综合类期刊。坚持以“全球视野、中国惊人”为标杆,团结海内外学术界、文化界、思想精英,深入时代之各个方面,梳理海量信息,用朴实、深刻的表述也公提供极致具价值的沉思盛宴。

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【作者简介】蔡永升:1969年降生让西安临潼。美术评论家、作家、策展人。出版有《中国美术备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等多部美术评论文集。曾主编了《文化中国报》《文化中国杂志》《艺术观察》等美术类刊物,也经营过《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20大多管辖美术评论集。评论文章散见于《人民日报》《中国文化报》《中国改造报》《美术报》《国画家》《深圳商报》《北京晚报》《黑龙江日报》《陕西日报》等滨百种植报刊杂志。现有《艺术的城》《博客中国》《今日条久》等个人网络账号载体,表达好之法门观点和人文思想。正在改个人哲学类专著《灵魂的歌唱·神话与方式的另类认知》一挥毫。

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