是东正教大维护临时约法韦驮菩萨圣诞,处轮回中亦不灭尽当趣涅盘

佛说楼阁处决甘露鼓经

农历二月尾三,是佛教大维护临时约法韦驮菩萨圣诞。

天堂中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译

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如是作者闻。临时世尊在舍秦国祇树给孤独园。尔时尊者阿难陀发诚谛心。诣释迦牟尼佛所。到佛所已。用彼头顶礼释尊足。修敬毕已住立一面。尔时尊者阿难陀白释迦牟尼言。云何种于清净善根。云何作曼拏罗。云何归依受持学处。云何合十指掌。恭敬释尊成何善业。世尊。云何轮回善根不灭。云何业尽得到涅盘。作释尊像云何功德。释尊告言。阿难陀。当于五德而净修持。又说以怎么样语发于自心发于他心。复令贤圣得心快乐。善业巍巍所求皆得。身谢命毕生善逝天。阿难陀。若有发心为于佛故伸乎供养。作四方曼拏罗。小编说彼人当来之世。于北俱卢洲为富贵主。身殁之后生忉利天。阿难陀。若有发心为于佛故伸乎供养。如半月形作曼拏罗。作者说彼人当来之世。于东胜身洲为富贵主。身殁之后生夜摩天。阿难陀。若有发心为于佛故伸乎供养。作圆曼拏罗。小编说彼人当来之世。于西牛货洲为富贵主。身殁之后生兜率天。阿难陀。若有发心为于佛故伸乎供养。如彼车形作曼拏罗。小编说彼人当来之世。于南阎浮洲为富贵主。身殁之后生化乐天。阿难陀。若有笃信于佛及以法僧护持净戒。作者说彼善根福无量无边。一切声闻及与缘觉。尽涅盘际无能较量。

韦驮,以后也常写作韦陀,是东正教维护临时约法神。相传姓韦名琨,是南方多闻天王麾下的八大神将之一,位居三十二员神将之首。

尔时释迦牟尼告尊者阿难陀。随汝意知彼红水华细软无垢。无忧树叶铜色微妙。笔者舌如彼舒覆面门以致发际如汝所见。阿难陀。什么人以妄语绮语恶口两舌。而能有此释迦牟尼佛应正等觉。语唯真实舌乃如是。阿难陀。若有归命合掌顶礼于彼释迦牟尼世尊应正等觉。作此归依者。彼之有情为自身救度。何以故。阿难陀。释尊法界而调节故。若有诚心决定合掌礼拜及以布施。阿难陀。又复有人如洗其手及涤诸器。同此少时发利生心。愿彼全部一切众生悉得安乐。阿难陀。作者说这个人开于福门。闭于恶趣得免三劫。云何三劫。谓刀兵劫疫病劫饔飧不给劫。阿难陀。又若有人二十三十一日持此远隔杀生之戒。彼人不生刀兵劫中。若以一诃梨勒布施众僧。彼人不生疫病之劫。若以一盂饮食施于众僧。彼人当得不生饔飧不继之劫。阿难陀。有三善根数不清无边。处轮回中亦不灭尽当趣涅盘。阿难陀。何等为三。谓于如来佛而种善根。数不尽无边处轮回中。亦不灭尽终趣涅盘。于法于僧而种善根亦数不尽无边。处轮回中亦不灭尽。当来必得趣于涅盘。

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尔时释迦牟尼佛以如来佛贡献。谓阿难陀言。而汝见彼南阎浮洲。阿难陀白世尊言。唯然已见。阿难陀。若有族姓男族姓女。以七宝作南阎浮洲如车相形。纵广正等8000由旬。而用布施供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉以至缘觉等。若有如来佛应正等觉般涅盘后。用彼泥团作窣堵波。大如阿摩勒果。上安相轮大小如针。覆以伞盖由如枣叶。中安神仙塑像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。笔者说此福广大而后来的超过先前的彼。

传说世尊涅槃后,有一个捷疾鬼盗走两颗佛牙舍利,韦陀及时超过,奋力夺回。因而佛教将韦陀尊为驱除邪魔、护持佛法的天神,也是维护临时约法伽蓝之一(据《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》说,东正教伽蓝神是爱护伽蓝亦即古寺的神)。

阿难陀。南阎浮洲而汝且止。阿难陀。若有族姓男族姓女。以七宝作东胜身洲。四面周匝如半月形。纵广正等7000由旬。布施供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉以至缘觉等。若有释迦牟尼应正等觉般涅盘后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。上安相轮大小如针。覆以伞盖由如枣叶。中安神仙雕像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。笔者说此福广大而后来者居上彼。

汉地古寺是从南宋始发供奉韦陀,称为韦陀菩萨,站在弥勒圣像背后,面向大雄圣堂,护持佛法,也护助出亲戚。

阿难陀。彼南阎浮洲东胜身洲而汝且止。阿难陀。若有信心族姓男族姓女。以七宝作西牛货洲如圆天中。纵广正等7000由旬。以此布施供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉甚至缘觉。若有世尊应正等觉般涅盘后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。相轮如针伞盖如叶。中安圣像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此福而后来者居上彼。

鬼盗双牙之说,出《大般涅槃经后分》:“尔时帝释持七宝瓶至荼毗所,其火不时自然灭尽,帝释即开世尊宝棺,欲请佛牙。楼豆言:‘莫辄自取,可待群众共分。’释言:‘佛先与本人一牙舍利,是以自个儿来火灭。’于佛口中右畔上颔取牙舍利,即还天上,起塔供养。尔时有二捷疾罗刹,隐身随帝释后,众皆不见,盗取一双佛牙舍利。”

阿难陀。彼南阎浮洲。东胜身洲。西牛货洲而汝且止。阿难陀。若有族姓男族姓女以七宝作北俱卢洲。四面方等各十千由旬。以此养老四方众僧。及预流一来不还阿罗汉以至缘觉。若有释迦牟尼佛应正等觉般涅盘后。用彼泥团作窣堵波如阿摩勒果。相轮如针伞盖如叶。中安圣像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此福广大而后发先至彼。

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阿难陀。彼四大洲而汝且止。若有族姓男族姓女。以七宝作帝释天主善法之堂。布施供养四方众僧。及于预流一来不还阿罗汉以至缘觉。若有世尊应正等觉般涅盘后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。各个肃穆相轮伞盖。作佛形像及葬舍利同前无差异。小编说此福广大而后来居上彼。

《悲华经》说:韦驮菩萨在过与世长辞跟世尊等同为兄弟。过去劫转轮圣王有1000个孙子,同为兄弟,千子学佛后逐条发愿,当时的韦驮菩萨听了她们的发愿后就说:“你们修行成道,弘扬佛法的时候作者给您们做维护临时约法,护持你们,等你们一切成佛之后,笔者最后一个成佛。”后来转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛,释迦牟尼为第四尊,韦驮菩萨做到最后一尊,名字叫楼至佛。

阿难陀。彼之四洲及善法堂而汝且止。阿难陀。若有信心族姓男族姓女。以致以彼七宝作两千大千世界。布施供养四方众僧。及于四果乃至缘觉。若有如来佛应正等觉般涅盘后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果各类庄重相轮伞盖。安佛形像及葬舍利同前无差距。作者说此福广大而青出于蓝彼。何以故。阿难陀。如来佛施戒忍辱精进静虑。及全部智无量无边。以致十力四智三不共法及四念处。以致大悲亦无量无边。盖以世尊有如是功德故。

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阿难陀。释尊应正等觉说是法时。2000大千社会风气左近振动。尔时尊者阿难陀白佛言。世尊。今此处决当云何名云何受持。佛告阿难陀。此经名正法甘露鼓。亦名从未有正法。如是受持。尔时尊者阿难陀。以希有心承佛圣旨。信受奉持顶礼而退。

在韦驮神道的圣诞日,普请念颂《悲华经》中,菩萨得授记成佛时的大愿:

佛说楼阁处决甘露鼓经

释迦牟尼。小编愿于尔时修菩萨道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。各种助道悉令具足。贤劫诸佛垂成佛时。愿本人在初奉施饮食。般涅盘后收到舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。隔开分离正见堕诸见者。劝化安止令住正见。散乱心者劝化安止令住定心。无威仪者劝化安止住圣威仪。

若有众生欲行善根。笔者当为其开示善根。彼诸释迦牟尼佛般涅盘后正法垂灭。小编于尔时当护持之令不断绝。于世界中然正法灯。刀兵劫时。作者当教化一切众生。持不杀戒甚至正见。于十恶中拔优秀生。安止令住十善道中。灭诸盲冥开示善法。小编当灭此劫浊命浊众生浊烦恼浊见浊。令无有余。于饥荒劫。我当劝化一切众生。安止住于檀木黄梨以至般若蜜白瓜。亦如是笔者劝众生住六蜜白东瓜皮时。众生全体一切饥饿。黑闇秽浊怨贼斗诤。及诸烦恼悉令寂静。于疾疫劫。笔者当教化一切众生。悉令住于六和法中。亦令安止住四摄法。众生全体疾疫黑闇当令灭尽。

于半贤劫断灭众生如是搅扰。一千四佛。于半劫中出生。涅盘。正法灭已。然后笔者真是阿耨多罗三藐三菩提。如千四佛所得寿命声闻弟子。作者之寿命声闻弟子。亦复如是等未有差距。如千四佛于半劫中调伏众生。愿自身亦于半贤劫之中调伏众生。是半劫中诸佛全数声闻弟子。毁于禁戒堕在诸见。于诸佛所无有尊重。生于嗔恚恼害之心。破法坏僧诋毁贤圣。毁坏正法作恶逆罪。释尊。笔者成阿耨多罗三藐三菩提时。悉当拔出于生死污泥。令入无畏涅盘城中。作者般涅盘后正法贤劫有的时候灭尽。若本人涅盘正法贤劫俱灭尽已。小编之齿骨并及舍利。悉当变化作佛形像。三十二相璎珞其身。一一相中有八十种好。次第庄重遍至十方无量无边无佛世界。一一化佛以三乘法。教化无量无边众生悉令不退。

若彼世界病劫起时无有佛法。是化神仙壁画亦当至中。教化众生如前所说。若诸世界无珍宝者。愿作如意摩尼宝珠。雨诸宝物自然爆发纯金之藏。若诸世界全部动物。离诸善根诸苦缠身。笔者当于中雨忧陀娑香栴檀沉水种种诸香。令诸众生断烦恼病诸邪见病身四大病。于三福处勤心修行。令命终时生天人中。世尊。我行菩萨道时。当作如是受益众生。

自己成阿耨多罗三藐三菩提已。当作如是佛事。般涅盘后舍利复至广大

世界。如是收益众生。世尊。若本人所愿不成不得己利。不能与诸众生作大医王。不可能利润者。今者亦复不应与作者授阿耨多罗三藐三菩提记。释迦牟尼。所与广大无边亿阿僧祇众生。授阿耨多罗三藐三菩提记者。作者亦不得见如是人。亦不闻佛音声法僧之声行善法声。常堕阿鼻鬼世界中。世尊。若作者所愿成就得己利者。世尊今者当称誉作者。

时佛即赞持力捷疾。善哉善哉。善男士。汝于来世作大医王。令诸众生离诸困扰。是故字汝为火净孙十常。佛告火净孙思邈。汝于来世过一额尔齐斯河沙等阿僧祇劫。入第二莱茵河沙阿僧祇劫。后分贤劫中1000四佛。垂成阿耨多罗三藐三菩提。汝当悉得奉施饮食。以致如上汝之所愿。那罗延胜叶。般涅盘后正法灭已。汝当成于阿耨多罗三藐三菩提。号楼至世尊应正遍知明行足善逝红尘解无中士调御郎君天人师佛释尊。寿命半劫。汝之所得声闻弟子。如千四佛全体弟子等未有差距。所化众生。般涅盘后。正法灭已贤劫俱尽。齿骨舍利悉化作佛。以致生天人中亦复如是……

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韦驮天将,菩萨化身,拥护佛法誓弘深,宝杵镇魔军,功德难伦,祈祷副群心。
南无普眼菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜。

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