那么些单词都以从阿尔巴尼亚语进入到意大利共和国语中来的,比在此以前的成百上千世纪所面对的题材特别令人震惊、眼花缭乱或复杂

 

遇上八个单词:doppelgänger,是2个公开出现在英文语句中的爱尔兰语单词,有翻译成“二重身”或许“幽灵”的,解释也比较瘆得慌

  英文版本:Five Things We Need to Know About Technological
Change

by(Neil Postman)

“Doppelgänger”在意大利语中的意思是“三个人同行”,在那边是指隐藏在各样人心灵中的另贰个看不见的本人。从理论上讲,唯有本身才能看见本人的“二重身”,然则那八分之四对于人的眸子来说是无能为力捕捉到的(看见本身的二重身是不幸的征兆,传闻United Kingdom女帝Elizabeth一世在临终前称自己看出了另二个和好,说完后就死了),唯有小猫小狗才能瞥见它的存在。二重身在眼镜里不会留下任何印象,也不会投下影子,但它时时都站在人的身后,监视着人的举止,并将协调的指出灌入人的脑中或渗透入人的心里,从而形成思想。[^do]
[^do]:
http://baike.baidu.com/link?url=JrOxiNFgRL4MVWOA350LE2RVGOQTHvJ4iDt-KMkL\_Ggu7MGXUFHYa0-storv7dbYR226fLSheX4NDU1h7mSMl\_

翻译注:本文揭橥于一九九九年一月二十二日,16年过去了,如故值得大家深思。

字母 ä,上边的五个小点是意味着什么看头吧?

  ……作者疑心,21世纪将给大家带来的题材,相较于本世纪,可能19世纪,18世纪,17世纪,或然进一步讲,比在此以前的好多世纪所面对的标题尤为令人震惊、眼花缭乱或复杂。但是那多少个对于新千禧年感到过于焦虑的人们,作者在一上马就可以提供一些什么面对它的好指出……

以此标记被喻为“umlaut”(元音变音):Properly speaking, only 德文 and
Hungarian words have these two dots over a vowel to indicate a change
in sound (as indoppelgänger and über), but loosely, people
sometimes refer to its twin, the dieresis (as in naïve) as an
umlaut. The word is German and means “change of sound,” from um,
“about,” and laut, “sound.”[^a1]

Although there is nothing wrong with using the umlaut over the a in
doppelgänger, English is not kind to umlauts, and the mark is omitted
as often as not. The word has been in English for about two centuries,
so it now goes unitalicized and without quotation marks, and there’s
no need to define it on each use.[^a2]
[^a1]:
https://www.vocabulary.com/dictionary/umlaut
[^a2]:
http://grammarist.com/usage/doppelganger/

  • Henry 戴维Thoreau告诉大家的:“全体的阐发只是对毫无创新的靶子提供一些改良过的不二法门。”
  • 歌德告诉大家:“一位,天天,应该尽或许听个别音乐,读一首诗,看一副画,还有,倘诺可能,说有的有道理的话。”
  • 苏格拉底告诉我们:“混混噩噩的活着不值得过。”
  • Rabbi
    希尔el告诉大家:“己所不欲,勿施于人。”
  • 还有预见家弥伽说的:“主对你的渴求只是正义地劳作,热爱仁慈,谦卑地与上帝同行。”

  假如大家有时间(固然你足足明白啦),小编会说耶稣、艾赛亚、Mohammed、斯宾诺萨和Shakespeare告诉大家的话。道理都一模一样:咱们无法逃避本人。人类的窘境从过去到现行径直就是如此,信奉大家时代的技艺生成催生了一代和圣人的、不相干的小聪明是一种诈骗。

相见多少个发音不公理的单词

  可是,正如刚刚提到的,我卓殊精晓因为大家生存在2个技能的时代,大家有局地实际的标题,它们是耶稣、Hillel、苏格拉底和弥伽没有、也不可以提到的。笔者没有智慧去说我们应有怎么样处理这个标题,因而作者的孝敬必须是限量大家须要领悟的工作自身,从而提议难点。我把自家的演说称为《我们须要掌握的、关于技术生成方面的三种思维》。

  • rapport([ræ’pɔːr],t不声张):相处融洽
  • coup([ku],p不发音):政变
  • recipe(发音是:[ˈrɛsəpiː],而不是[‘risaip]):食谱

  以自身30年来对技术生成历史的钻研为底蕴,但本身不觉得这个是学术的、或难懂的思维。它们是各个关怀文化稳定与协调的人都应当知道的,小编把它们告诉你,希望您在思索关于宗教信仰的技术影响时,找到它们的可行之处。

那么些单词都是从法语进入到西班牙语中来的,所以备受原来立陶宛(Lithuania)语的失声影响

  先是种沉思


  第二种思维就是有所的技艺生成皆以折衷。小编欣赏称呼浮士德交易【注1】,技术给予和夺取。那代表,对于新技巧提供的每三个优点,总是有1个画虎不成反类犬的毛病。缺点可能跨越了优点的重点,或然优点是值得去为之交到的。那相似是一个卓越显眼的想法,可是你会好奇于有过两个人深信不疑新技巧是纯粹的恩赐。

惊讶每一个西班牙语字母的来源于,所以商讨了弹指间,马耳他语有多个关键的发展阶段:

  你只需考虑一下大部分人对于电脑领会上的情感,你就会意识,他们心服口服、毫不掩饰地和相连不断地,陈赞电脑的偶然。你还可以发现,他们全然没有提及电脑的其他负面影响。那是一种危险的不平衡,因为技术的已毕越大,它的负面影响也就越大。

  • Old English
    (公元5世纪到1066年Norman人对英格兰的军事制服)[\[1\]](https://www.jianshu.com/p/fee75e318058#fn1)
  • Middle English
    (1066年到1470年左右印刷机的发明)[\[2\]](https://www.jianshu.com/p/fee75e318058#fn2)
  • Early Modern English
    (15世纪到17世纪莎士比亚时代)[\[3\]](https://www.jianshu.com/p/fee75e318058#fn3)
  • Modern English
    (17世纪之后)[\[4\]](https://www.jianshu.com/p/fee75e318058#fn4)

  考虑一下汽车,对于持有明显的长处而言,它污染了空气,堵塞了都市,下跌了本来风光的精粹。或然你会反思药物技术的悖论,它带来了令人愕然的诊治,但还要,也是少数疾病和残疾的、可论证的发源,在削减身体诊断技术上发挥了巨大的效果。同样反思一下印刷机所牵动的具备智力上和社会上的便宜,它的资产也是呼应地巨大。

斯洛伐克语的字母在那多少个时期之内也在不停的暴发变化:最早的原生字母叫做
Anglo-Saxon
runes[\[5\]](https://www.jianshu.com/p/fee75e318058#fn5),后来乘机道教的赶来,先导拔取Latin script (also 罗曼script)[\[6\]](https://www.jianshu.com/p/fee75e318058#fn6),在经验了不长日子的一段自笔者完善期以往才渐渐稳定下来了脚下的28个假名。

  印刷机给西方世界带来了杂文,不过它把杂谈变成了一种吸引人的、杰出的互换方式。它给我们带来了演绎科学,然则它把宗教敏感性简化成了一种难得的归依。印刷给大家带来了国家意识的当代概念,可是把爱国主义转化成了一种肮脏的、纵然不是沉重的情义。甚至我们可以说,用本国语印刷的圣经爆发了上帝是法国人、或美国人、或英国人的回忆——也等于说,印刷把上帝简化成了3个当地皇帝的规模。


  大概作者力所能及发挥那一个思想的、最好的章程就是“一种新技巧可以做哪些”没有“一种新技巧不可以做什么样”紧要。的确如此,后者更关键,恰恰因为它是那样反复地被问到。那么,一位可能会说,关于技术转移的、八个早熟的角度包含了1人对此由这一个没有历史意识的人指出的乌托邦和基督的愿景的质询,或然文化所依靠的不稳定平衡。事实上,若是本人说了算,如若有人不能够披露他或她所通晓的字母表的社会和情理影响、机械钟表、印刷机和电信技术的学识,我将禁止此人谈论新的信息技术。换句话说,要精通伟大技术的资本方面的东西。

背单词的时候常会遇见有的意思近似看起来差不离的单词,小编认为可以称之为两个词区,那里小编逐步试图建立起来三个词区的分析方法:

  第①种构思就是知识连接为技术付出代价。

基础部分:
-able in-, un-,… -ability 混合
基础释义 容忍 可… 不… …性
名词 tolerance tolerableness intolerance tolerability intolerableness<br />intolerability
复数名词 -s -es -es (y)ies -es,(y)ies
名词2[7] toleration intoleration
形容词 tolerant tolerable intolerant intolerable
副词 tolerantly tolerably intolerantly intolerably

  其次种考虑

动词形态:
基本形态 第三人称单数 进行时 完成时
tolerate tolerates tolerating tolerated

  那就招致了第1种构思,新技巧的助益和症结一向不会在人群中平均地分布。那表示各种新技巧都会让部分收益,并给另一局地人带来损害。甚至有一些人压根就不会被潜移默化。再考虑一下16世纪印刷机的案例,马丁路德【注2】说过“上帝最高的、最大程度上的恩典的作为,而福音就是如从前进拉动的。”把上帝的话放在每二个基督徒的灶间餐桌上、放在大规模生产的书本上,那逐步降低了教会圣统治的高尚,加速了神圣奥克兰教会的分崩离析。当时的新教徒对这一个发展感到欢呼。天主教对此深感忧愁而暴怒。既然本身是犹太人,假设自身活在老大时代,很或然自个儿也一贯不怎么好方法,因为一场大屠杀是由马丁Luther引起的、照旧教宗利奥十世【注3】引起的,没有怎么差异。

术语词根:
-ogen immuno- -ize
学科 生物学 免疫学 医学
名词 tolerogen immunotolerance tolerization
复数名词 tolerogens immunotolerances tolerizations
形容词 tolerogenic immunotolerant tolerizeable
形容词名词化 tolerogenicity
变体 tolerogenesis

  让大家看其它2个例子,TV,就算如此,作者那里应该及时加上很少有人没有被电视机在一到三个方面影响到的情状。在美利坚联邦合众国,电视的震慑要比其余任哪个地方方都要深切,很多少人把TV作为是二个恩赐,不只是那个领着高薪俸、辉煌的职业生涯的、TV行业里的执行官、技术职员、主管、音讯播音员和歌星。另一方面,从深切看,彩电可能也把高校教员的生计带到了顶峰,因为该校是印刷机的注明,必须在印刷的字在今天有多大影响的事情上共进退。当然,电视没有是不容许的,可是那多少个对电视机的面世充满情绪的院校教职工平日让本身的脑海显现一幅画面,某些世纪之际的铁匠不仅仅讴歌小车,而且相信她的事务会因而而升级。我们将来精通她的事情并未就此而升格;它开头过时了,可能一个聪明的铁匠精通这或多或少。

术语动词形态:
学科 基本形态 第三人称单数 进行时 完成时
免疫学 immunotolerize immunotolerizes immunotolerizing immunotolerized
医学 tolerize tolerizes tolerizing tolerized

到前面术语部分就曾经格外的限度模糊了,词都以较低频可能最好低频的在标准领域内举办应用了,考虑到世界上数千个学术圈子[\[8\]](https://www.jianshu.com/p/fee75e318058#fn8)都有大概对某些单词进行学术化使用和伸张,而且每一次增加都足以像“基础部分”一样常见延展,所以某2个单词在词区内的单词数少则数十三个,多则上千个(相当敬佩斯拉维尼亚语才单词层面的创造能力)。


  1. https://en.wikipedia.org/wiki/Old\_English

  2. https://en.wikipedia.org/wiki/Middle\_English

  3. https://en.wikipedia.org/wiki/Early\_Modern\_English

  4. https://en.wikipedia.org/wiki/Modern\_English

  5. https://en.wikipedia.org/wiki/Anglo-Saxon\_runes

  6. https://en.wikipedia.org/wiki/Latin\_script

  7. 比较少使用的一种名词形态:http://grammarist.com/usage/tolerance-toleration/

  8. https://en.wikipedia.org/wiki/Outline\_of\_academic\_disciplines

  难题还在此间,它根本没有妻离子散对技术生成有驾驭的人的想法:具体是何等人从新技巧的前行中收益了?哪一部分集体,哪个种连串型的人,哪类行业收获了好处?当然,哪个团体的人所以面临了损害?

  当我们考虑电脑技术的时候,那个难题应有总是存在于大家的想法里。毫无疑问,电脑早已、并且今后照例对部队、航空集团、银行或税收机构之类的特大型团队发生有利的熏陶。同样清楚的是,电脑对于物理和其余自然科学的高等切磋人士是必需的。可是,电脑技术对于极度一些人的便宜到底到了哪一类档次呢?钢铁工人、蔬菜店主、小车机械师、画家、面包师、砖匠、牙医,是的,还有神学家,电脑以后进入了其余多数人的生存了呢?这一个人早就让他俩的亲信事务更便于地被强大机构访问。他们更易于被追踪和控制;他们遭受了更加多的检查,越来越对关于他们的一对操纵感到怀疑。甚至他们被简化成了纯粹的数字对象。他们被垃圾邮件淹没了,他们变成了广告公司和政治机关简单击中的靶子。由此可见,这么些人是总括机大革命当中的败北者。

  当然,包罗其余的电脑集团、跨民企业和国家政权在内的得主,将鼓励战败者对电脑技术葆有心境。那是赢家的手段,由此刚先河的时候,他们告知退步者,借助个人电脑,逐个人都可以让支票本特别鲜明、更好地追踪账单,做出进一步合理的购物清单。

  然后,胜利者还告知他们,在家里投票、在家里购物、在家里得到他们想要的玩乐,是一心有恐怕的,那样就能让社区生存变得不须要了。当然,近期的赢家一向在说音讯时代,总是暗示大家有着的音信越多,大家就越能更好地化解重大题材——不仅仅是私家难点,而且还有广阔的社会难点。

  不过,那总体是真的吗?如若世界上有个孩子在饥饿——的确有饥饿的——那不是因为音信不够多。我们很已经精晓什么生产充分多的食粮来喂饱地球上的各种人子女,可怎么我们还让如此多的男女挨饿呢?假如我们的街道上有暴力,也不是因为我们的音讯不足。无论妇女是还是不是遭逢虐待,离婚、色情演出和精神疾病是或不是还在增多,都和音信不足没有其余关系。作者敢说,那是因为其他一些东西正在失去,小编不觉得我只得告诉观众它是何等。什么人知道吧?

  即使大家被其蒙蔽了双眼而让我们无法实际地来看标题出在何地,那么那几个消息时代大概将变为风险。那就是为什么大家要时时发问那么些心境地谈论电脑技术的稠人广众,你为啥要那样做?你意味着了何人的裨益?你指望给哪个人力量?你想从什么人这儿扣除力量?

  作者不是要归结于那是什么人的错,更不要说何人有险恶动机。我只想说,既然技术让某个人得益了,并且加害了其余人,那么那就是必须求日常被问到的题材。同理可得,在技能转移进程中,总是有胜利者和退步者,那就是第二种构思。

  其三种思想

  上面是第1种。每个技术内部,都带有了一种强大的探讨,有时候是三种或二种强大的构思。那几个考虑日常隐藏在大家的视野之外,因为它们某个有个别无的放矢的一定。可是,那不该代表它们不会有实际的影响。

  大概你对那句谚语相比熟谙:3个拿着榔头的人看何人都像钉子。我们可以如此做个延伸:3个拿着铅笔的人看哪个人都像句子,二个拿着照相机的人看哪个人都像图像,一个有着电脑的人看什么人都像数据。笔者不认为我们必要对这一个格言玩文字游戏。可是它们引起咱们警醒的是,各个技术都有偏见。像语言文字本人,它连接鼓励大家赞成和保养某个理念和姣好。

  在尚未下笔的文化里,人类的记得最重点了,就像是包罗了积累的数个世纪的口述智慧的、箴言篇、语录和歌集一样。在旧约《列王记》大家领会了两千句箴言。但是在有了书写的学问里,那种回想的壮举被作为浪费时间,箴言只然则是不相干的幻想。写作的人青眼于逻辑上的团伙和系统化的辨析,而不是诤言。电信行业的人爱护于速度,而不是反省。电视机行业的人乐意及时性,而不是野史。

  对于电脑行业的人,大家要说怎么吗?可能我们能说她们关切音讯、而非知识,也决不是驾驭。的确如此,在处理器时期,智慧的定义恐怕和学识一起消失。

  各个技术都有一套理学,显示在技术什么令人们接纳它们的想法,体今后它让大家用血肉之躯做什么样,浮将来它改变了世界,浮将来它推广了作者们的感觉,体以后它忽视了大家的心思和智商趋势。那种考虑就是巨大的天主教徒预知家马素·Mike鲁汉【注4】所认为的总结和主旨,他创办了资深的语句,“媒介即是信息(The
medium is the message)。【注5】”

  第伍种思想

  技术生成不是添加剂;它是生态上的事物。作者力所能及用类推法更好地作出表明。即便大家把一滴白灰染料放入一杯清水里,会爆发哪些吧?大家是得到了一杯清水和一滴锌钡白染料吗?明显不是这么。大家给各种水分子做了新的染色。这就是自个儿说的生态变迁。一种新媒体不会增多哪些;它改变了总体。

  在1500年,在印刷机发明之后,你不会再有老的澳国+印刷机,你有了1个不一的亚洲。有了电视之后,美利坚合众国不再是米利坚+电视机,电视机对每场政治运动、每种家庭、每种高校、每座教堂、每顿午餐、每一个行业等等,都做了3个新的染色。

  那就是我们怎么要警惕技术立异。技术转移的影响总是大范围的,常常是不行预见和不可逆转的。那也是我们怎么要怀疑资本家的原委。理论上,资本家不仅仅是私房风险承担者,而且更要紧的,他照旧文化风险承担者。他们当中最具立异和勇敢的人希望尽量地研讨新技巧,而不太在意怎么古板在那些进度中被推翻,也不会在意假设没有那种古板,某种文化是或不是还能起效用。总而言之,资本家是激进分子。

  在美利坚联邦合众国,超过一半最首要的激进分子一向都以像Bell、爱迪生、Ford、Carnegie、沙诺夫【注6】、高尔德wyn。那几个人破坏了19世纪,创设了20世纪,这就是干什么自身觉得资本家被认为是隐匿光采的是麻烦知晓的。大概那是因为他们资助于穿着芙蓉红衬衫和玉墨绿领带。

  小编深信不疑你领会本身所说的那总体,作者不是为社会主义做辩解。作者只是说资本家须求认真地遭受观望和封锁。可以一定的是,他们在谈论家庭、婚姻、虔诚和得体,不过只要被允许以最丰富的经济潜能探索新技巧,他们只怕会打破让那个思考成为大概的风土人情。小编在此间不得不交给五个例证,引自U.S.在技术上的蒙受。第多少个例子关怀教育。我们恐怕会问,何人对本世纪的美利坚合众国教育发生了最大的影响?若是您以为是JohnDewey或其余其余教育泰斗,小编不可以不说您完全错了。最大影响是那1个坐落新泽西州London蚌山区的Prince顿里的、身着玉天青西装的名不见经传的人。在那边,他们支付和拓宽了极其资深的条件测试的新技巧,比如IQ测试、SAT和GRE。他们的测试再一次定义了我们平素所说的就学,导致我们重新协会课程以适应测试。

  第3个例子关怀我们的政治。未来早就很清楚了,对大家一代的美利哥法政发生巨大激进影响的人不是政治盲从者,或留着长发、胳肢窝夹着卡尔马克思巨著的学员持异见者。改变美利坚合众国政治本色的激进分子是身穿古金色乳罩和藤黄领带的集团家,他们领导花旗国宏大的TV产业。他们不是故意把政治演讲变成一种娱乐格局的,他们不是故意让三个胖子大选高级政治职位变成不能的,他们不是故意把政治运动减弱为一场30秒的TV广告。他们尽大概在做的一切都是让电视成为一台大范围的、不眠的毛利机器。这么些历程中,他们损坏了真正的政治演说,他们不感到担心。

  第种种考虑

  作者后天要探讨第多样构思,也是最后一种构思,那就是传媒正变为传说。我使用那一个词语的意思在于,它被法兰西文艺批评家罗兰Bart用到,他用“神话(myth)”那个词语指代壹个一般的方向,那就是我们把技术立异看做好像是上帝赐予的,好像它们是事物本来秩序的一有的。

  作者时时地问学生,他们是还是不是知情字母表是哪些时候发明的。那几个难题让他俩觉得惊愕,好像本身在问云和树是怎么着时候发明的。字母表,他们相信,不是被发明的事物。它们本来就有。人类文化的过多出品都是那样,而且从不比技巧更有延续性的。小车、飞机、TV、电影、报纸,它们曾经高达了神化的情事,因为它们被看作理所当然的赠与,而不是在3个一定的政治、历史条件下的人工制品。

  当一种技术成为轶事时,它日常是非同儿戏的,因为它会被自然地经受,由此就不易中国“氢弹之父”感到去修改或决定。

  假诺您向一般法国人指出,电视机广播直到早晨5点才开播,然后在早上11点终止,或许提出不该有TV广告,他将认为那么些想法是荒唐的。可是,不是因为它不允许你的文化议程(cultural
agenda),他以为荒唐的案由在于,他假如你在提出改变原有的事物;就恍如你在指出太阳应该在早晨10点而不是6点升起。

  无论本人在几时研讨技术变成轶事的力量,作者都会纪念教皇Paul二世的评价。他说,“科学能够净化宗教里的错误和迷信。宗教可以净化不利里的盲目崇拜和不真实的断然事物。”

  作者的意味是,我们对此技术的热心可以转化成一种盲目崇拜的花样,大家对其好处的信奉能够变成不真正的相对化事物。

  审视技术的最好法子就是做为1个生疏的制服者,记住技术不是上帝安顿的一某个,而是人类创新和盲目自满的一有的,它是好是坏完全取决于人们对技术为大家做了什么样和技艺对我们做了怎么着的发现。

  结论

  好了,那就是本人的关于技术转移的多样思想。

  • 先是,大家常常为技术付出代价;技术越伟大,代价就越大。
  • 第1,总是有胜利者和退步者,胜利者平常试图说服退步者,说她们才是真正的胜利者。
  • 其三,每种伟大技术里面都放置了认识论、政治或社会偏见。有时候那种偏见对于大家的亮点是有重马虎义的。有时候它不是。印刷机消灭了口述的历史观;电信技术消灭了空中;电视机使词语蒙羞;或者电脑将跌落社区生存的机要,等等。
  • 第陆,技术生成不是添加剂;它是生态上的,那代表,它改变了全套,因而根本到了不可以一心掌控在Bill盖茨手里。
  • 第6,技术进一步成为神话;被感觉为东西本来秩序的一有个别,因而更倾向于决定大家更加多的生存,而不是给咱们带来益处。

  如若大家有越多的时光,我可以提供部分其它的关于技术生成的最首要材质,但是近来本人扶助那些思想,并以此作为已毕。

  过去,我们以梦游的章程经历了技能转移。大家一直不喊出来的口号一向都以“技术高于一切”,大家从来愿意更改大家的生存来适应技术的渴求,而不是知识的须求。那是一种傻乎乎的花样,越发在大范围的技巧生成的年份里。大家须求睁大双眼继续上扬,让大家许多少人利用技术、而不是被技术所采纳。

  • 注1:妖魔交易(希伯来语:Deal with the
    Devil),又称魔鬼条约或浮士德的贸易,是西方广泛流传的文化主旨。与之有关人员浮士德、梅菲斯特是为人精通的新教民间故事人物。http://zh.wikipedia.org/wiki/魔鬼交易
  • 注2:马丁·Luther(英语:MartinLuther,1483年九月230日-1546年十二月一日),德意志联邦共和国佛教神学家,宗教改良运动的显要倡导者,佛教改正面信义宗教会(即Luther宗)的创立者,曾是奥Crane大公教会奥斯定会的修士。提倡因信称义,反对教宗的高雅地位。他翻译的德文圣经影响深刻,促进了德文的提升。http://zh.wikipedia.org/wiki/馬丁·路德
  • 注3:教宗利奥十世,或译良十世,(拉丁文:Papa LeoX,1475年1月四日-1521年1月1十日),原名吉奥瓦尼d iLorenzode’
    Medici,在位以内:1513年一月十日—1521年11月三日)。利奥十世是洛伦佐·德·美第奇的第一个外孙子,汉密尔顿共和国统治者。在他任内的1517年,马丁·Luther贴出《九十五条论纲》,引发宗教改良。http://zh.wikipedia.org/wiki/利奥十世
  • 注4:马歇尔·迈克卢汉,马素·迈克鲁汉(赫伯特 马歇尔McLuhan,C.C.,一九一一年三月2十二日-一九七八年11月21日),是加拿大显赫一时半刻史学家及文学家,曾在大学助教United Kingdom文学、文学批判及传播理论,也是现代传播理论的开山,其眼光长远影响人类对媒体的咀嚼。http://zh.wikipedia.org/wiki/馬素·麥克魯漢
  • 注5:“媒介即是音讯”是由加拿大学者马素·Mike鲁汉指出的2个传播学概念,意思是人们清楚二个情报时会受到其传播形式的影响,传播媒介的款型本人早嵌入了该音讯当中,信息跟其传播媒介之间有着共生关系。http://zh.wikipedia.org/wiki/媒介即是訊息
  • 注6:戴维·沙诺夫(DavidSarnoff,1891年11月2二十十十五日-1975年五月17日)美利坚合众国经贸有线电和TV的先趋和公司家。被誉为美利坚合众国广播通信业之父。http://zh.wikipedia.org/wiki/大衛·沙諾夫

来自:www.labazhou.net

 

相关文章