1)皇冠手机版下载克己复礼,克己复礼就是仁

颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

颜渊第十二

思无邪

【颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”

       颜渊曰:“请问其目?”

       子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

       颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”】

颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

       颜回问万世师表,什么是仁?孔丘说:“克己复礼就是仁。”

【注释】 

     
 “克己”,就是相生相克自己,约束自己,要胜过自己的私心。“复礼”,并不是復苏古礼。“复”,是反,反求诸己的反,就是在融洽随身践行礼,遵守礼。

1)克己复礼:克服自己的贪念,指依据礼的正儿八经要求自己。

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 “一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”每一日能成功克己复礼,则天下归仁。那里的说的不是岁月的概念,而是强调仁在我心中,则天下归入我的仁心之中。心中有仁,世界在我心中就都是仁;心中有爱,则天下充满爱。就像王阳明说的,走到街道上,看见满大街走的,都是高人!因为你协调有一颗圣人的仁心。因此,仁全体在于自己,跟外人没有关联,不要因为社会礼崩乐坏,或者自己在社会上受到侵蚀,就认为为仁是相比较傻的行为。殊不知,不为仁才是真的傻。

2)非礼:不合乎礼法的。

       颜回说,哦,是如此啊,那请问老师:“能照旧不能指引一二,怎么去做吗?”

3)由:在于。

     
 孔圣人说到:“不合乎礼的永不看,不合乎礼的永不听,不合乎礼的不要说,不合乎礼的不要动。”那就是为仁的自修心法。从人的感官和行动的源流就严峻要求自己,也就是在反求诸己之源头克己。借使你不去看不切合礼的作业,不去听不合乎礼的的业务,你就能清视听;你接触到的音信都是正能量,那会潜移默化你的谈话和走路,因而,控制好视听,那是复礼的机要输入。假使您不去说些无礼之话,或者做些无礼之事,那么您就进入了复礼的举办了,那就是复礼的根本输出。输入输出都保持一致,那么克己复礼就进去了良性循环了。

4)目:具体的条规

     
 颜回说:“我即使不聪明,可是愿意按照老师说的那四条去做。”颜回平日被万世师表称誉为继承衣钵的入室弟子,从此间就可以观看其求道之倾心,学以润身,立即行动。

5)敏:聪明。

     
 “四非”就是为生活做减法。王阳明说:“吾辈用功,只求日减,不求日增。减得一分人欲,便是复得一分天理,何等轻快脱洒,何等简易。”大家许多时候都在给生活做加法而不是减法。大家感觉到生活的包袱越来越重,夹杂太四人欲望,大家怎么样才能落成孔仲尼的“四非”呢。

6)事:付诸行动,实践。

     
 大家的视觉、嗅觉、味觉、听觉和触觉不为高大上来设定,而是为求存来设定。由此,只要我们的欲念超过了求存之规定,大家就相当于进入了自身残化和区其他巡回,这一个轮回就是我毁灭。由此,基于求存之规定,为活着做减法,回归到“止定静安虑得”的成材阶梯,那才是克己复礼的关键所在。

7)斯:这。


【译文】

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颜渊问孔丘什么叫做仁。万世师表说:“战胜自己的贪念,一切行为都按照礼的正儿八经去做,就是仁。如果大家都如此做了,那么天下也是仁了。举行仁义之事,是每个人温馨的事务,哪个地方是人家的事吗?”颜渊说:“请先生告诉我实际要如何是好到仁。”孔夫子说:“不合礼法的场景绝不看,不合礼法的响声不要听,不合礼法的言论并非说,不合礼法的作业绝不做。”颜渊说:“学生即使不聪明,但自身也要按照这几个需要来规范自己。”

【精通与思维】

“克己复礼”是达到仁的境地的点子。历代学者都以为,那是孔门传授的重点之言,是一种首要的、切实的修身方法,不过对于“克己复礼”的意义却有分歧的论述——那里的“克”字,在西夏中文中有“制伏”的情趣,也有“战胜”的趣味。汉朝我们朱熹认为:“克己”的的确含义就是制伏自己的欲念,说到底“克己”只是克制念头,是在打败大家的邪念,来建立人的正念。在此处,“礼”不仅仅是具体的礼节,而是泛指天理,“复礼”就是应当依据天理,那就把“克己复礼”的内涵大大扩充了。朱熹提出,“仁”就是人心灵的两全道德境界,其实也只有天理,所以能摆平自己的私欲而复归于天理,自然就达到了仁的境地。所有人的人都成功克己复礼,自然就“天下归仁”了,那么要回涨什么样的礼呢?“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”那是对天皇至于庶人的一个多么强大的渴求?要是人们都成功了,哪个地方还用费力去打假?何地还用费劲去反腐?……颜回认识到那多少个字做起来的难度,所以在说自己要做这几件事之前才说“回虽不敏”。那表明做到那些对于颜回那种“不迁怒,不贰过”的人来讲也是很难的!

在文革时期“克己复礼”作为孔老二的主流思想也是被器重批判的,当时林彪亲手提了“克己复礼”三个字送给叶群,被三个人帮利用,说克己复礼就是尼父要复苏商朝的法礼制度,林彪搞克己复礼就是要复辟,要让一代倒退,那是纯属不允许的,然后批林批孔,目的直指周恩来总统,因为他是当下最大的儒人。这些闹剧尽管过去了,但是给那多少个时期过来的人遗毒很深,到近期无数人还觉得孔老二思想造成了华夏的落后。说到儒学别说去学,听都不甘于听!一幅没有尼父他明天就是社会风气老大的楷模!其实他们是因为不学,所以不懂,因为不懂,所以批判!

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