萨提亚的篇章都映现了他的自信心的统一性和发展性,但在自己观看了维吉尼亚·萨提亚的工作后

引言(柯琳·墨菲)

 

在本章,维吉尼亚·萨提亚不单为我们享受了他职业发展的内在和外在历程,而且具体阐释了她对正常取向的、积极心情视角、生存姿态、曼陀罗、家庭和社会系统、症状对于私有生存的意义、自我的性命能量,以及治疗师保持一的必要性的通晓,使我们再两回更深厚地领略这些概念,这一个概念在萨提亚看做家中治疗师工作时显现出了异样的职能。尤其是他对医疗师人性的关怀和见解,对我们的规范发展具备重要性的和前瞻性的功力。

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如若说一种职业的长辈和先行者能够为大家不懈地走向以后提供源自过去经历的点拨,那么萨提亚的那篇著作就是以感激我们的长辈来初始他要好的“部分肖像”的。她以她敬服的同仁为线索,如贝特森、鲍文、艾克曼、Rhys金、艾瑞克森、米纽庆等明天仍被我们以为是前辈的人,向我们讲述了她看成一个治疗师的成才过程。

维吉尼亚·萨提亚(1916~1988),家庭治疗开创者,国际著名心情治疗师。花旗国资深的《人类行为杂志》(Human
Behavior)称他为“每个人的家庭治疗大师”。她被誉为“二十世纪最有影响力的五位治疗师之一”,是天堂世界十位评价最高的治疗师中唯一的女性。

前后,萨提亚的篇章都显示了她的自信心的统一性和发展性,她超越了后天流行的精神病教育学取向,树立了正常取向的中坚信念,她“坚信家庭成员之间可以确立真正的集合”。萨提亚及时发布了他立马的(1982)见解,为家庭治疗专业的随地前进及作为家中治疗师的我们带来了出格的鼓励。

正如萨提亚在她的篇章中所说:“过去的一些意识就像蓓蕾一样需要大家更加提高。尤其是有些基础性的新意识,它们将会连续前行向上,对自我的话就是如此的。

当自己遭逢一个人

与当时的历史观相悖,萨提亚认为这么些新的、看起来被人理论的思想意识可以使理论进而丰裕。她提出不同派系的家庭治疗师们一起干活,而不是准备确定哪一个派别比此外派别更高一筹。

作者 | [加拿大]约翰·贝曼

在本章里,萨提亚真真地呈现了他在家庭治疗实践中的真知灼见。对于这么些现在仍被我们低估的题材一比如治疗师的角色和他(她)在治疗过程中的信念、与思维病文学相对的积极向上心情学、理智与情义的共同体使康趋向、大家如故需要学习的有关成为一个真的的人的机密一一萨提亚在十年前就认识到并肯定地论述出来了。

宣称 |
小说内容节选自《当自身曰镪一个人》,小题目为编者所加,转载请联系后台

最后,萨提亚将他的重要性放在家中治疗师自身――大家的三结合、我们对新音信的开放性,以及我们跨越已有学问的界限的希望上。她指出我们决不跟在他和此外前辈后边亦步亦趋,而是要跟随我们的心灵,用我们的力量、信心和一致性走出一条属于我们自己的道路。

自家先是次到位维吉尼亚·萨提亚的工作坊是在自我大学生毕业一个月后。以往本人所学习的心绪咨询是行使相比结构化的罗吉尔斯形式。那种模式允许甚至鼓励来访者自由地与治疗师沟通他们的想法和感触,治疗师则给予热切的吸纳和共情。但在本人阅览了维吉尼亚·萨提亚的劳作后,她留下我的第一影象是他会在讯问中连连地平素访者提问,就像是苏格拉底的化身。然则这时候我还从未察觉到那些问题普通都聚焦在经验层面,并且是积极正向的。这时,令自己影象深切的是她的魔力,而不是他的技艺和方法。现在回忆起来,这五天的工作坊彻底地转移了自家和本人的治病措施。两年后,当她与加拿大马尼托巴省政坛、健康机构、健康专业人士及群众工作时,我又有时机和她共度了多少个月。


维吉尼亚·萨提亚出生于1916年,逝世于1988年一月。她出生在蒙大拿州的一个农场,父母是迷信基督教科学派的德国人。她是多个子女中的老大,聪明能干,并对生活和上学充满好奇。她十六岁就进去了奥胡斯州州立讲师高校,1936年毕业,在二十岁以前拿到了经济学硕士学位。在1941年进来吉隆坡大学社会工作系学习在此之前,她做过多份助教的办事。之后他拿到了社会工作学学士学位,并在法兰克福的“少女之家”工作了一段时间。然后他起来私人执业生涯,并于1951年起来了她的率先次家庭治疗(Brothers,2000)。

在1950年,出现了一小批未受特别培训的装有独创性的家园治疗师而我就是内部的一员。所有那么些中期创办者(包括自己在内),之所以成立了那多少个现在被誉为家庭治疗的驳斥,是因为他俩关心“没有期望”的人格障碍人群,大家所学习的辩解需要被扩张和更正,这也是我们先天正值做的,我想挑选在这一世界我相比谙习的两个人略作介绍。

萨提亚随后从来在密歇根州精神病学研讨所做事,直到1958年搬到怀俄明。不久随后,她便和唐·杰克逊合作,共同创设了心智探讨院(MRI)。她被认为是该探究院的元老之一,而该探讨院也日渐变成家庭治疗运动中的紧要部门。后来,她搬到伊莎兰,成为一名培训经理。1968年,她相差伊莎兰,之后起首兼职在世界各地进行工作坊(更多细节参见传记轮廓,Brothers,2000)。

卡尔(Carl)曼·贾尔法什,教育学硕士,出生于匈牙利。他是一个极具同情心的精神病学家,也是阿姆斯特丹州立医院的经营管理者。他意识到磨牙的有的原因存在于家庭中。1955年十二月,当法兰克福缅因州精神病学探究所先是次启动这几个类型时,贾尔法什担任领导。他邀请自己向住院医务卫生人员讲授家庭重力学知识及自我在家庭治疗方面的实践经验,这时自己从事家庭治疗已有四年,贾尔法什对家庭治疗发展的震慑在雅加达之外几乎不为人知。他从业于帮忙精神病住院医务人员从家庭背景的角度来领悟病人。

维吉尼亚·萨提亚开创性的工作使他变成世界公认的家庭治疗开创者之一。她坚信人们有所持续成长、改变和拿到新认知的力量,她的看病对象是立异家庭中的关系和挂钩情势。她曾说过,治愈了家中也就康复了整套世界。她最初在心智探讨院工作的时候,她的医治形式被认为是经过了然和解读家庭的功用失调而更上一层楼家庭的互换情势。遗憾的是,这种意见完全误解了他在生命最终十年中所发展出的莫大转化式系统治疗方法。在20世纪60年代中叶,萨提亚已经将关联姿态这种互换模式扩大到包括心理、身心和智慧领域。

1956年,我先导与艺术学硕士鲍文接触。他和医术学士沃伦(沃伦)·布罗迪勃·帝辛格一起研究被国家情绪健康机构收治的人格障碍患者的家庭,他寸步不离地邀请我去做访问。鲍文博上从他的研讨中进步出家庭自我整合理论,同时发展出一种通过转移她所认为的家园系统的“统治者”进而改变家庭的不二法门、他也将这一方法扩大到考察家庭代际系统中。

萨提亚视作最近被称之为“萨提亚转化式系统治疗”形式的创办者,将咨询或医疗看作是内在我的深入感受。她更像一位老师和培训者,而非小说家。所以,她出版的著述比同时期的人要少一些。因而,大家十分光荣能够将她未出版的底稿公诸于世,同时重新整理出版她已经刊登过的一对篇章,以促进规范的迈入。我们承受此项工作并不仅为了记忆他的贡献,更关键的是利用她的智慧、她的体察及她的宇宙观来赞助大家前些天的正规化助人工作。

以至于1962年,我才看到内森·艾克曼。他控制了症状表现者是什么与其它成员互相的主旨思想。在1934年,他揭橥了关于这个思想的稿子。20纪90年份中叶,他初阶对任何家庭举行治疗工作并行使这多少个理论。

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1956年冬日,我经过一篇叫作(抑郁症理论探索》的稿子认识了唐·杰克逊(杰克逊)。我回想当我读到这篇小说时,我兴奋得差点从椅子上跌下来,他形容的场景表明了我所寓目到的。在那一刻我发觉到间接以来我感觉到温馨与主流的疏离和孤单,而她是一个一样的行者。(对于自己已经生活和做事过的不少阿姆斯特丹专业团队来说,我似乎是一个奇人。可能因为自己是一个很友善的怪人,所以我仍可以被世家接受。)我后来认识了杰克逊(杰克逊(Jackson))博土,他和贝特森、简·海利及此外新兴进入到科罗拉多帕罗阿图精神研究机关的人合伙干活。杰克逊(杰克逊(Jackson))大学生的稿子给本人留给了深切的印象,当自身在1959年新年到来蒙大拿时,他通电话邀请自己给她到处的帕罗阿图小组做报告,也就在这天,他邀请自己和朱尔斯·Rhys金一起组建心智探讨院,我们六人在1959年四月19日确立了心智探究院(MRI)。大家关心交流,着眼于再一次约束理论,以及此外的关联理念。

萨提亚转化式成长模型

简·海利特别依赖人际间的交互,他观望个体对权力的破坏性使用,并试图令人们拔取自我意识以及主动的权杖策略来博取他们需要的和想要的。他深受艾端克森和咨询师相对主导论的熏陶。

维吉尼亚·萨提亚和莫瑞·鲍文、内森·艾克曼、卡尔(Carl)·华特克都被认为是家庭治疗的开山。基希纳乌·米纽庆和其外人随后也插足到了这多少个行列。一个以来的关键讨论(Psychotherapy
Networker,March,2007)显示,萨提亚在最近二十五年最有影响的诊疗师中排行第五。她在1964年出版的《联合家庭治疗》(Conjoint
Family
Therapy)挑衅了当下占主流的只推崇个人不依赖家庭的看病实践。在她治病生涯的最初,与其他家庭的治疗师相对独立的工作使她提升出了温馨独特的诊疗风格和格局,那一个风格和情势正是建立在她的阅历、信念,以及深刻考察人类渴望的大旨与精神的直觉力上。她将上访者看作是喜人的、有同情心的、正在经历挣扎的、受伤的人。他们后天具备内在的能量和资源去学学,可以转移自己的答应方法,继而更承担且更有能力地去生活。再度,我们简要地列举部分萨提亚转化式成长模型的中坚信念,以帮忙读者更确切地驾驭他的作品。

帕罗奥图·米纽庆是一位青春的精神病学家,他和埃德·奥尔斯瓦德博土一起在威特维克男子高校工作,那个高校首要招收单亲黑人家庭里不良的男性青年。从表面来看,人们通常认为这些男孩是毫无希望的,可是米纽庆硕士在那多少个家庭里观看资源,并调用那些资源,使家中朝好的势头前进,从某种意义上说,他是首先个验证了这么些所谓无望的人实在是能够因此帮衬而更改的人。因为那些家庭成员是这么需要建构他们的生存。所以米纽庆一贯强调建构家庭权力分界。许多这个家庭的大人不通晓怎样用不同的章程对待和应用他们友善,米纽庆给他俩带动了愿意和章程

1. 我们是宇宙普遍生命力的与众不同彰显,这一生机勃勃推动我们积极成长。

本身首先次探望米纽庆硕士是在60年间中期,他邀请我到威特维克学校和他分享我的经历。我们的思路有过重合、分歧,又在其余地方重新组合,这有赖于我们在怎么水平上同一或不同。我充分爱慕他:他在这个几乎从未任何希望的人身上看到梦想,并且让这多少个愿意变成实际。农学大学生Carl·华特克是乔治(George)亚州奥斯陆桃树(
Peachtree)小组的先前时期成员之一,同样是一位深受人们崇敬和珍视的人。他可以进入一个近乎疯狂的家庭系统中,然后改变这么些系统,并且不受这一个体系的任何影响。

2.
大家富有内在的资源,那一个资源使我们能够超越基本的活着层面。我们也有力量采用外界的资源协助大家成人。

在了然人类的联系方面,贝特森给本人的启示比另外任什么人都要多一些。他一如既往是一个充斥关切和慈善的人,也是一位优秀的商讨者和理论家。我异常庆幸可以认识他并和他协同坐班

3.
虽然大家不要、有时候也无法更改外在的事件和环境,但是可以更改过去和当今的负性生活阅历对我们的震慑。

自身非常简短地介绍了眼前我所提到的人,以表达自己对她们的感激和挚爱

4.
医治可以同时必须在比症状更深的规模上干活,而且治疗平日必须在自我的局面工作才能带来痊愈和改变。

我经受的是社工锻炼,关于人性的正统锻练我接受的是个体精神分析理论取向的教练。当自家先是次偶然接触家庭时,我的知心人临床实践正在蒸蒸日上,我在不同的部门中收获九年的临床经验及六年的小高校和中学教学经验,当时的看病氛围相当刻板,并遭逢医疗专业的支配。作为一个私人执业的非处方临床医务人员,我的患者日常不是自觉来的,而是通过其他治疗师一多元的临床但依然没有改进后才转诊过来的。这也就表示我要直面的是一些高风险的病人。没有药物,也就没有资格拿到责任保险,我不可以冒着死伤的风险,因为私人执业是本身的生涯,所以我需要成功。并且,我对人感兴趣,我梦想见到她们立异,因而我急需变成一个可看重的、负责的,胜任高风险工作的治疗师。

5.
家庭系统是一个主干的就学和生存单元,由此,在享有的诊治中都亟待将家中系统一直或者直接地涵盖进来。

在1951年,我接待了第一个家庭,那是一个被确诊为“流动性自闭症”的二十四岁的女性。她看过了成千上万治疗师,几乎没取得什么意义。

6.
改观总是可能暴发的,并且需要内在的改观,在夫妻治疗和家庭治疗中也是这样。

自身完全依靠感觉干活,并拔取各类法子帮助她。我将所有我学到的有关磨牙及如何处理性障碍的知识束之高阁。我将团结置身于观望者的职务,依靠直觉的辅导,当然也使用逻辑来调节这一个进程。关于怎么样与家中工作,我从没怎么文献和辩解可以借鉴,我索要成立自己自己的携带方针。

7.
和来访者建立深层的联合,然后创立一个开花的、可信的、拔取的涉及是提问中必不可少的组成部分。

通过三个月的治疗,当这位青春的女人得到了惊天动地的上进时,她的母家打电话来威逼说要起诉我,因为她俩的情义由于自己的医治而疏远了。出于一些缘故,这天我从他大姑的声响中听到二种信息:语言的威逼和非语言的请求。我采取回应他的央浼而忽视她的威胁,我邀请他进入治疗。对我来说,这是一件极不经常的工作,可是庆幸的是他承受了我的特邀。这是首先次妈妈和孙女共同走进自家的治疗室,我留意到有些特此外事情。在她二姨刚面世的几分钟内,我的病人的表现就落后到本人首次见到她时的楷模。我充分好奇,简直不敢相信我所观望的。我所接受的教练让我对此并未其它准备。我所理解的绝无仅有的事情就是闭上嘴巴同时注意观望。

  1. 人的本色是好的,然则有时他们需要援助才能感受和显示好的一面。

  2. 感受属于大家团结一心,由此可以被精通并且普通可以转账为主动的能量。

本人留意到,语言消息和经过声调、眼神和姿态所传达的心思音信是截然不一致的。这是自身认识和透亮交流的起始,也改成我的申辩和执行的功底。我看齐了不平等的、受到双重约束的音讯。那一个观测后来在唐·杰克逊、格雷(格雷)里,贝特森和心智研商院的小组里也有相关描述

10.
治疗师对协调的运用是看病中最根本的要素。这代表治疗师自身需要提升出更高层次的一致性,才能在临床过程中挖掘出联结治疗师和来访者的人命能量。

当自己在此之中期的震惊中復苏过来时,我用某种情势与大姑和外孙女工作。直到他们之间达成新的平衡。在某一随时,我猛然意识到这位青春的妇人可能和她的五伯生活在一齐,通过明白,我发现真正是这般的,在当时叔叔并不被当做家庭心情生活的一有的,所以治疗师平时不会想到她们,另一方面,姨妈也被认为对家园有第一的震慑,而且平日是糟糕的影响,虽然在针对孩子的诊疗过程中并不曾观望他俩,然而他们如故是很重大的。

11.
题目本身并不是问题,如何回应才是题材。这一定义可以推进在看病中更好地处理症状背后潜在的题目。这一定义也更强调内在而非外在表现。

自身问他俩是不是可以让爹爹参预进来。她们接受了自家的特约,而自我原以为他们不会经受。依据当时的观点,她们可能会肯定地抗拒这一做法。当四伯参加治疗后,我又被震惊到了,因为姨妈和姑娘都回去了治疗前的事态。我又一遍重复举行考察,我见到了几人(二伯、岳母和姑娘)的开始画面,本次的现察促使自己发生了这般一个眼光一将家庭作为一个系统

12.
治病需要把典型放在健康及可能的局部,而非病理的负面部分——不仅仅治疗师要关注过去和先天发出了什么样,而更关爱可能性,关注如何令人变得更完整。

这也让自己看来了几个人之间的权柄游戏。我对他们多个人展开了劳作,直到他达成新的平衡。

  1. 梦想是促使改变暴发的必要因素。

随之而来的是异常被父母认为是“完美”的老年一点的幼子当她进去时,同样的不平衡再度现身。我又再次工作直到达到了新的平衡,之后尽快,治疗结束了,我后来查获这种新的平衡得到了维持,事情在通向好趋势前进

14.
众人因相似而所有联结,因相异而具有成长。随着你对本书每一章的阅读,萨提亚转发系统治疗情势和另外传统将会变得进一步明晰。

最近本身不可能确切地报告您本身做了什么使得场合得到改变,不过本人坚信所有的家庭成员之间都可以确立真正的合并,并且进行适量的交换。我相信这是唯恐的,并且实现了。在这事后我想弄精晓自己做了何等,我从来在昏天黑地中找找。我晓得地记得我曾看到的对自我的话是崭新的家庭引力,我从不曾期望过那个业务的爆发。我将从那些家庭中上学到的事物逐步运用到另外家庭中。

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对于我们这些起先观察家庭的治疗师来说,那多少个早期的推行是令人兴奋的,因为我们正在成立一个新的小圈子。那也是一个超越我们所学范围的令人心烦意乱的孤注一掷,因为一些时候我们在理论上真正是将我们的饭碗名誉置于不顾,由于自家不在文学领域,所以自己一向不面临广大放炮或者收受很多

萨提亚治疗的两个元目的

起来,我们中的大部分人都是并行独立地工作,因为我们所有的人都是在处理恐怖症患者,而磨牙或多或少被认为是不足治愈的,所以我们最初都是在诊疗精神病团体的边缘。

萨提亚对他怀有的诊疗提出了最少三个核心的、普遍的靶子或元目的。简单的说,它们聚焦于以下方面:

到了1982年,当家庭治疗作为一个治疗格局被认可和接收时,让那么些尚未经验过早期阶段的人去想象早期阶段的意况是丰裕辛勤的。现在也有大学派家庭治疗,它的援助者力图准确地调研哪类办法是毋庸置疑的。对自我的话,我觉得我们得以做得更好。我们得以并行交换,一起建构,我认为对家庭举办工作是探索神秘世界的发端。

1.责任感:襄助来访者成为对自我作为、感受、想法和期望更加负责的人,而且更有力量实现心中的渴望。

本人所学习到的有关家庭的学问,是从我与这一个被视为“无望”的恐怖症患者的干活开首的。我在上文描述的首先个家庭对自身来说意义紧要,后来本身意识许多别样家庭也如出一辙。许多家中来寻求自身的相助,到1955年,当自己起首在爱达荷州精神病学探究所教学时,我曾经治疗了将近三百个家庭

2.更好的首长:来访者会怀有更多的自我意识、自我采取和我关爱,学会在自己及外人(心灵内部及与外边互动的条件)中做出更好的、更有意义的、有益健康的选拔;他会按照自身、旁人和环境因素做出采纳。

自己从新兴的家中中不止看到和第一个家庭接近的现象,当自身和有不轨成员的家中工作时,我也意识了这一意况。再后来,当自己和有心境疾病和肉体病痛的分子的家园工作时,我来看了这一光景的不比侧面

3.自尊:襄助来访者进步自尊。遵照萨提亚的定义,自尊意味着人们在精神上对我和生存有多大程度的积极经验,而不只是他俩感觉有多好。仅仅为了谋求非凡感觉的竭力可能会导致自家扩大式的自恋,而自尊是一种存在状态,包括自我层面的同一,而不仅仅是与和睦的感想一致。

当下,我同意自己去随便地品尝任何方法,只要自己以为该措施可能助长人们明白自己。我将自已的阅历延伸到教育、戏剧、艺术、普通语义学、植物生命、法学等地点,以及有关个人发展方面的学识

4.一致性:一致性是一个人内在自我的协调状态,它是与性命能量的和谐共鸣。它与宇宙、所有的人类生命及抢先生命的力量相连。其旁人或者称它为自我实现或者活在即时,萨提亚称它为我内在的和谐、人际的友好与世风的和平。

本人发现了一种特殊而卓有效率的章程一一用身体描绘出家庭正在发生的工作,也就是将家庭成员的人身塑造成代表他们的感受的架子,运用姿势展现出他们之间的涉及。当自己打听了这么些丰盛多夸张的、效能失调和不协调的互换形式将来,我弄懂了一密密麻麻我所寓目的肌体姿势,这一个人身姿势是低自尊家庭成员的主导生活需要。这一个人身姿势具有普遍性,我称之为“生存姿态”,并将它们命名为讨好、指责和打岔,后来自家又助长了超理智的生存姿态

在这两个元目的的根底上,治疗师和来访者会基于他们个人的挣扎和梦寐以求设定个人和家庭的一定目的。她在20世纪70年间设置的长达一个月的塑造课程和在80年份设置的期限一个月的过程性团体(Process Communities)的工作,就重点聚焦于这六个普遍目的。

本人认为自己现在的工作不是事无巨细介绍自身所学到并应用的学问,我只想谈那一个早已超越了自身所学习的有关精神病法学知识的内容。我力所能及从健康的角度去观望,面不是从病理的角度。从这点来说,我的确在不同的轨道上

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在过去的三十年里,我有幸与来自世界各地的几千个处于不同经济现象,社会阶层、政治领域及种族和社区的家园共同坐班,我也塑造过几百个治疗师,在那多少个历程中,我对人性、家庭系统及自我的医治方法的了解暴发了一百八十度的大转变

萨提亚的看病工具

自身认为看病的职责在于重塑和转发隐藏在个体和家中中的能量,并合理选用这个能量。这与本人事先的信念形成了对待,我事先认为看病的职责在于检查病理。我觉着自身前几天接纳的是例行取向的治病办法,即使我的办法不止这么些,我把它称作“人类验证过程情势”。在这篇著作中,我将应用病理取向的诊疗办法的术语来验证症状的铲除,用常规取向的临床模式的术语来注解自身下边提到的能量转化

当人们回顾维吉尼亚·萨提亚时,日常记得她是用版画的主意讲师讨好、指责、超理智和打岔四种生活应对姿态的老师。在《新家中什么培育人》一书中,她对此举行了丰裕的诠释。她提议:不要局限地以为这多少个只是关联姿态,而相应将那多少个关系姿态视为一种信息,象征来访者活在她们冰山的不等规模,然后利用这么些音信和来访者建立统一。为了传达她的沉思、意图、观点和医治过程,萨提亚经常使用隐喻的方法。她最常使用的隐喻是壁画——她会利用交换姿态使内在外化,并用素描突显效果失调的涉嫌。另一个他在治病过程中时时使用的隐喻是冰山

为了进一步求证这一理念,我做出以下类比:让我们想像一个正中央有轮轴的车轱辘,轮轴到抵达车轮的边缘。轮轴代表人的例外部分,边缘代表人的边界,接下去自己将钻探更多关于车轮的工作。

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在病理取向的疗法中,治疗师强调的是病理(症状),即轮轴,这也是治疗师关注的关节。所以,治疗师只是采取这些拥有破坏性的和颇具相关病症的民用来治病。

书名: 《新家中如何塑造人》

在例行取向的疗法中,我把轮轴看作个体的秘密健康,但眼前看来这种在正规仍旧尚未支付的、被覆盖的和尚未触及的。在这种考虑框架下,患者的病症是在试图传达健康,即使个体的信念和规则阻塞了正常状态的显示。

笔者: 维吉尼亚·萨提亚

在这点上,我发现到组合个体健康的七个不等档次,它们松散地协调在轱辘的轮辐上,它们是

出版社: 世界图书出版公司

1生理:身体

定价:49.00

2智力:左脑、思维、事实

萨提亚的经典作品之一,是家庭治疗的开山之作,更是家中关系调适与完满人格塑造的金科玉律指南。

3情感:右脑、感受、直觉

“冰山”代表一个人,它概括这厮的所作所为、感受、对感受的感触、观点(认知和自信心)、期待和期盼。冰山的着力和底蕴是自身,即“我要好”。在冰山的隐喻中,萨提亚包含了振奋和聪明。灵性是心理和情绪复合体之所在,构成我们的内在生命,它是来源于朝鲜语“灵魂”(psyche)的转化;精神是纯粹的觉察、自我,是确实的“我自己”。很多诊疗流派关注冰山的某一个圈圈胜于其他层面,而萨提亚则试图包含并结合冰山的逐一层面。冰山的隐喻为他提供了一种办法,它蕴含了转化式系统治疗中所需的主题思维和精神过程。

4感觉:视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。

新兴,萨提亚开发出无数临床工具。值得一提的是,她付出了“家庭重塑”这一工具。它是一种体验式的措施,可以援救个体解决童年未成功的事件,找回个体内在的资源和能量,以成人的方法与父母建立正常的关联。萨提亚的行文中有诸多对这一经过的讲述。

5相互:我和您、自我与旁人的关联、自我与自身的关联

萨提亚还支付出一个精锐的工具,被称呼“生性舞会”。这促进整合和给予个体力量,以促成更高品位的完整感和一致性。近来这些主意已怀有提升,可以行使于办公条件的私家咨询中。(Satir
et al.,
1991)从外在的互换格局到内在的交流形式,萨提亚上扬出相互的内在整合格局(Satir
et
al.,1991),以帮扶治疗师和来访者追踪和干涉个体所体验到的不等的内在阶段。

6滋养:所摄入的固体和流体食物。

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7环境:颜色、声音、光线、空气、温度、形状、运动、空间、时间。

萨提亚四个为主的骨干治疗元素

8灵性:个体与自身生命意义的涉嫌、灵魂、精神、生命力。

上面简要描述的是萨提亚三个主导的中坚治疗元素

自我将详细阐释那些水平,让我们从灵性的有的伊始,依次到人身的局部。

1.体验式。治疗必须是体验式的,这表示来访者正在体验过去事件对于当今的影响。同时,来访者也体会到及时她(她)自己主动的生命能量。平常,身体回想是协理他们体会所受影响的措施之一。唯有当来访者同时体验到事件影响的负性能量和他们生命力的积极向上能量时,积极的转会才会时有发生。


2.系统性。治疗必须在内在和相互的系统中工作,来访者在其中感受他(她)的生机。内在的系统包括激情、观点、期待、渴望和个人的聪明能量,所有这多少个方面以连串的模式相互功效。互动的连串还包括一个人在过去和今日生命中经历的涉嫌。内在的和互相的系统相互功能,一个系统中的变化会影响另一个体系。转化型的变更是内在系统的能量转化,它会带动互动系统的变动。

我们的领悟维度

未曾任何人可以成立生命,父母也无法,他们们只是通过使生命的辅导者一精子和卵子一相遇,来激励生命的活性,这就是实情。大家所有人都必须面对如此的真情:生命力是存在的,所有的性命因此而来,没有人在开立上起到效率。生命力就在这里,是我们留存的根本。当在个人的的精通维度存在烦扰、空虚或者争辨时,困扰就生出了。

3.主动导向。在萨提亚的成人情势中,治疗师积极主动地与来访者在共同,援助她们再也建构观点、创设多种可能性、倾听来自普遍性渴望的积极性信息,并支援来访者与他(她)的积极向上生命力联结。治疗聚焦于来访者的正常化和各类可能,欣赏她们自己的资源并推动其成长,而非聚焦于病理或缓解问题。

俺们的条件维度

因为个人总是处于一个条件中,他(她)总是受到出现在自己所处环境里的光、颜色、声音,运动、气温、形状、空间和时间的震慑,当环境太冷、太热、太单调、速度太快、太拥挤、太孤立、太晚或太早、太平静或者太嘈杂、太脏乱时,个体就会很敏锐地受到震慑。例如,现在的人们比原先有更多的听力受损,因为大家需要应对更多的噪声;同样,我们了然有些酸色可以促进和谐,而另一对颜料则会造成不谐和;建筑的角度和曲线对我们有影响,等等。

4.聚焦于改变。由于萨提亚的诊治是聚焦于转化性的更改,所以自始至终整个临床过程中治疗师提议的过程性问题都是与改观有关的。例如:“必须发生什么改观才能让你原谅自己?”那一个问题给了来访者一个机会去追究他(她)系统中未知的片段。

俺们的滋养维度

咱俩所摄人的食物和液体影响着大家的人体。医师连续为病员提供特定的伙食食,因为人们觉得特定的食品和液体可以帮忙病人治愈。不过,现在大家认识到精粹的营养不仅可以促进身体健康,同样促进情感心思和此外水平的常规。大家看到,一般的正常化的人可以透过注意营养而变得更健康,好的滋养有利于人们更好地生活,而差的养分导致差的生存情况,甚至造成人生病。

5.治疗师自己。前文提到,治疗师的一致性对来访者接触他们协调的小聪明生命力是很首要的。当治疗师表里如一时,来访者会感受到关爱、选用、希望、兴趣、真实、可信和积极性参加。治疗师在隐喻、幽默、自我表露、素描及一些其他创建性的干涉方法中行使自己的生气。这么些方法也源于治疗师在平实的事态下与她协调的灵气自我的联结。

咱们的相互维度

每一个人类的人命都来自其它多少人(叔叔与二姑),大家自然就诞生在家园中。这表达大家自发就需要和其旁人接触,因为我们出生时很弱,父母是强硬的成人,大家与家长所有生死关系。作为宝宝,我们没能力依自己的力量生存,我们亟须把大家的性命交给别人。但固然我们只是宝宝,我们也急需生理之外的更多关心,我们需要关怀、爱和别人的讲究,这就使我们在与客人的往来中处于较弱的地方,同时给我们与旁人之同的关系带来巨大的负责

我们要想在那么些世界上此起彼伏生存,就要信任别人,并有能力与别人合作。当我们无法信任别人、难以与客人合作时,也就无法实现和谐的需要。自我价值也将面临震慑。我们与客人,特别是与家庭成员关系中的混乱.失衡,不协调,对咱们都有着毁灭性的震慑。

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大家的感觉到维度

大家拥有美好的觉得通道。一些人出于觉得团队的生理危害,感觉不可以很好地干活,但一些从未备受危害的人,感觉通道如故可能无法很好地劳作。由于遭逢期望和过去经验的震慑,我们很容易曲解正在暴发工作,感觉通道由于面临先前“不要看”“不要接触”“不要听”等相近的警戒而变得不得相信。结果,我们的感觉输入通道只是在一部分时刻工作,或只有部分通道工作。在这种情景下出现的情状和人并没有被实际地反映,相反,它们被反映成在我们的合计中它们应该成为的样板,它们此前的样板如故它们将要成为的样子,显明,这会导致失衡

《当自己碰着一个人》

我们的情义维度

依据我经过经历、文献及博学的爱人所收集的信息,右脑(连同大家的神经细胞和内分泌系统)是督查和体会感觉的工具。感觉是大家体验生活中所发生事情的工具。感觉就像为我们的生活予以颜色、质料和腔调的“汁液”在这一世界,人们常见(为了被吸收)会忽视、否认、扭曲甚至拒绝自己的痛感,进而导致知觉扭曲,使成立性和力量受到压制。所有那个都将导致人们对生活的不好感觉,再进一步的结果就是众人通过那种艺术否认他们期待从外人这里拿走爱和依赖的斐然愿望

当大家这个在西方文化里成长的人检查自己的有些感觉到时,比如愤怒、挫折、爱(除非是和“正确”的人)、恐惧,我们很可能会忽视(我尚未在意到……),拒绝(这尚未暴发……)、扭曲(或许这是……·)或者投射(这是你的错……)那么些觉得。感觉是一种能量,当这种感觉不被认同时,它就会以其它一种格局出现。能量不会因为感到没有被认同而离开,相反,它通常会以破坏性的法子重现。这种破坏性可能暴发于身体(比如患有)、智力(比如思维的糊涂和局限)或者心理(比如紧张和疯狂)如此下去,这终将会造成关系的眼花缭乱。当这成为一种重点的生活形式时,所造成的结果就是大家的自尊被祸害。不管它们是在个体或者互动的水准上显示,自然强化的负性情状都将被创造出来

《当自身遇上一个人》这本书的十一章内容是按部就班年代顺序排列的,从1963年至1983年。其中的片段内容在其他书中发布过,还有局部则从未发表过。

咱俩的智商维度

咱俩的灵性大部分来源于左脑。左脑是逻辑的所在地,是我们做出总计,制定规则、接受意见、成为“学者”的地方。在处理真实音信方面它是一个匪夷所思的工具。当它肯定右脑是和自己同样的小伙伴时,它便足以为它的主人创制出装有形式的提神、发现和诧异。

而不好的是,西方文化给了左脑更高的位置,在装有知识和学术至高无上的小圈子中(如自然科学、文学、技术等),右脑都被鄙视,结果是大家的情感最为紧张只有对于艺术天地中的人,右脑的行事才被尊重

完整来说,女子拒绝利用他们的左脑,却准备从丈夫这里拿到;男人拒绝使用他们的右脑,却盘算从女子这里获取。这种知识导致大家是“半个聪明人”,而许多男女关系中的困扰都足以追溯至此。

宜人的是这多少个似乎正在改变。我的预感是我们正在进入一个新的时期。在那多少个时期里我们了解人类必须同时兼有、认同和选拔大家的左右脑,尊重大家的理智和心思这多少个部分,这样大家就足以成为“完整的聪明人”

自己有一个受罚萨提亚情势造就的治疗师写作小组。我们会定期碰面、互相鼓励、互相反馈并做一些序列,比如出版一些以教育为目标的影视资料。我们在路易斯安那大学、圣巴巴拉大学的维吉尼亚·萨提亚资料库中募集了他享有发表过的及未刊出的篇章和节选。其中圣巴巴拉大学还保存了Carl·Roger斯的稿子。我们收集了三十多篇发表过的和未发表的小说,并接纳了十一篇收入本书。一些篇章的始末有陆续的部分,一些是他最初的手稿。我们挑选了团伙认为最好的有的编入本书。每个成员负责一章并写出序言,其中一个分子为两章写了序言,每个成员都插足了别样成员负责章节的编写工作。所有的章节皆以时间顺序突显,给读者体现了萨提亚别具特色的灵气之旅。每章都有一篇当代的从业者写的简练引言,简略地介绍了本文的始末及重点。最终,所有的章节都含有了活泼的介绍、未发布的材料和最初已发表过的稿子,大家做了大量兢兢业业的编辑工作,以便使重点的音讯更加彰着,且不影响她生动的创作风格。

大家的身子维度

俺们的血肉之躯是一个有时候。是何人可以创造出这样多的偶尔然后使它们工作在很大程度上,大家被带领去忽视大家的躯体,只有当我们脏了、生病了、太胖或者太瘦,或者不是规范的尺码或体型时,我们才会关注、感受,精通大家的身子并发生和它交流的心劲。

当我们不爱好、忽略我们的躯体,或者觉得理所当然时,失衡和不谐和会以不同的形式出现,并影响我们的身体、感受、思维和行进。拥有这多少个水平使我们像一幅由五个部分组成的漂亮的织毯,每个部分都影响其他部分,同时也被其他一些所影响。现在这五个部分是作为完全表现给众人的,此外的局部也必定可以被发现

直到现在,那一个不同的水准依旧被看成相互分开的局部比较。对一一部分的照应由不同的专家负责,而平常这个学者并不打听其他部分,或只知道他所肩负的一些与另外部分是怎么样相互影响的。我们将身体交给大夫,将头脑交给老师,将感受交给心情分析师,将灵魂交给牧师,此外的局部则被放置在未曾人的位置。任何人在另外时候,这六个档次以内存在着动态的相互影响,就像存在着一个公式一样

A(身体)+B(头脑)+C(情感)+D(感受)+E(互动)+F(营养)+G(环境)+H(灵魂)=S(自我)

拥有片段构成在一块儿才是自我,尽管我远远超越那一个片段的总和。当然,各部分可以被单独学习,但事实上大家各样人都是一个系统,大家可以独家探讨各种部分,但它们就像一个系列,是以全体的点子表达职能,家庭也一律。

我们今日所独具的多个水平以内的关系为治疗师和家庭成员呈现出一幅需要被明白的错综复杂画面。为了真正清楚家庭暴发了咋样,我想大家需要带着如此的觉察去思辨和走路,对于作为治疗师的自己来说,我看看系统里的症状正在发挥着这六个水平以内的失衡和麻烦。通过观看个体或者家庭系统的平整、价值观和其余音讯,来精晓那多少个发展不佳的、受到限制的或者被忽视的事物

至于系统,我有一个大概的概念:系统是一多样紧要成分之间的所作所为、反应和互动,它们为了促成某一对象而提升出相应的秩序。当自家利用“家庭”那一个词时,我是指装有的家中形式相继自然的、混合的、单亲的、增添的或者是公私的家园。它们都负有相同的基本成分,对于一个家园而言,基本成分就是家中中的成人和孩子。家庭拥有的一起的显性的指标就是成人引导孩子成为水到渠成的成长;第二个更内隐的靶子是家庭中的每个成员都对这个进程的腾飞感到知足。

父妈妈回应改变(如生理、心思、心绪和性方面的成长需要)所开创的系统规则,将在很大程度上控制他们哪些发展和利用权力、亲密、隐私,能力,成就及成功的社会关系等。

我信任,掌管家庭的大人的来往经历、愿望、知识和传统是家中系统建立的根底,这么些因素通过他们的自尊、相互关系、情绪规则和生存弱点编织在共同。系统的着力部分是二老什么构成,以及他们对照互相的方法是和谐的或者争执的。

本身要再一遍重复,就自我所见到的,所有的父母都是尽其所能做到最好。当然,这种“最好”倚重于他们曾经学到的文化及她们哪些来感知自己。由此他们不应当被指责。他们的行事是他俩所学习到的当然结果。他们需要认识自己,需要被精通、被指点成一个更完整的人。当咱们研商了一个起码三代的家庭时,就能很了然地来看其深造的结果和自尊的水准。

自身觉着系统一般有二种为主类型:开放的和查封的。封闭的家中系统似乎在一多重僵化的、固定不变的规则上运行。这么些规则被应用到任何情景中,不管是不是方便。封闭的家中系统被弱化和扭转,并与外边保持着僵化的关系。举一个简约的例证,那多少个规则就像汽车中的吸氧器,被安装在固定地方,然后默认固定在这些地方就足以顺应所有的海拔中度。

“一旦你是亲骨肉,就觉着你总是个男女”,或是“35岁被认为是一流年龄,我们务必保持35岁时的主意”,或是“一旦患病,就觉得你总是生病”这无异于是僵化规则的显示

一个封闭的连串被权力、神经质的借助、遵守、剥夺和内疚支配。

它不容许其他改动,因为改变会打破平衡,人们因为害怕而固字着那么些平衡。他们如同有一个架空的想法一如若允许改变,毁灭性的不幸就会光顾。当然,上述情景在不同的家庭中会有所不同。我借用一句话:“对大家广大人来说,熟谙的东西不见得是舒适的,却比冒险探索未知安全得多。”这就是我所说的抵御。做出改变平日意味着我们要冒着不为人知的高风险。

家园系统过于封闭所导致的结果是,其成员由于害怕、内疚和顾虑被查办而保持着无知和听从,并且她们的咀嚼受到局限。随着时光的延迟,封闭体系必然被打破,因为当一个依旧更多的家庭成员达到了他们所能应对的终极时,某个人就会现出症状。

盛开系统的特征是有着选用性和灵活性。假诺需要,他竟然会拔取封闭一段时间。健康的、开放的系统的要紧特征是有力量随着环境的变迁而变更。他们肯定事实,允许个人完全自由地丰富宣布他们的冀望、恐惧,爱、愤怒、挫折、兴奋和错误。也就是说,我们所领会的人类一切的风味都足以不受任何威迫地展现。开放的体系被人们的直觉所指导,并且鼓励有意识地升级自我价值和同样的联系情势。

本来,开放和查封的程度是在持续变更的,因为我们都是人,我们都不是一揽子的,所有的家中系统都是为了保障和管制它的家庭成员。在封闭类别里人们大都被恐怖所左右,所以他们感受到的资源是零星的和受制裁的。他们生活在一个洋溢敌意的世界里。在这里,爱是用金钱,条件、权力和身份衡量的。在开放的系统里,资源是被爱和清楚掌控的,资源被看做可能的切实可行。人们生活在充满自信、幽默、真实和灵话的秉性氛围中,在这种空气下,问题被当做挑战而不是威迫来对待。此外,如果有亟待,人们会再接再厉谋求帮衬

暴发了什么使系统里的分子出题目吧?(坏男孩或坏女孩没有是天赋的,只有潜能是从小就持有的。)因为暴发在这个人身上的一点事情必须被拒绝、投射、忽略或扭曲,所以这厮也就改为了各样类型的坏的、生病的,愚蠢的或疯狂的男孩(女孩)或丈夫(女子)。为何会生出这个,对我的话解释起来分外容易,但自己改变这么些非凡劳碌

个体只是他和和谐及和另外家庭成员(特别是成材)举行有意、无意互动的结果,因为成人拥有孩子从受孕到目前的心境意义上的生死权。所有的宝宝都不可制止地被迫成为见证父母的信念的人,以及自己所生存的社会的观众

人类似乎愿意付出任何必要的代价来感受到爱、归属感、意义和首要感,固然这个代价未必真的可以换取他们想要的东西。个体愿意去适应任何业务以准备拿走这一个事物,这使得封闭的家中系统有可能维持丰裕长的年华。

俺们用精神病学的术语命名这类别型的适应,像磨牙、躁狂网瘾等。对本人的话,这个术语更关键的是用作精神病学的确诊,而不是用来领会这个人。给人贴标签是惊险的,特别是当标签将个人的情况与她(她)本身的特色相混淆时。一旦贴上标签,这一个标签将为这厮形成一个新的身价,并且继续巩固个体“生病的”“疯狂的”“弱小的”等标签所代表的特征。

实则,过去的诊断不是对个人生命的横向和纵向的深人探索。通常它们令人为难通晓,而且拥有分明的指责性。诊断是病理取向的,它们紧要针对症状。

然而,当我们把症状看作为了适应而做出的卖力时,我们就可知更好地领悟什么去摸索症状的意思。症状表现者试图在疏远的、怀有敌意的和充满伤害的系列中在世,并给予生活意义。经常人们对内在或外在的变更感到无望,甚至将其与无望的努力作为他们命局的一局部。

另一种着眼症状表现者的不二法门是,去考察这个正在由于饥饿而靠近死亡的人。假诺自身感觉到某种接近死亡水平的饥饿,并且自己觉得自己平昔不资源的话,我将在自我挨饿的地点夺取任何能够给予自己营养的事物,这也就象征,我会杀、偷、伤害我自己、攻击旁人、欺骗别人等。对少数碰到这种饥饿境况的人来说,这多少个主意是不可思议的,所以他们求助于其他的措施,比如毒品、酒精、生理或者精神疾病,这足以珍惜他们从发现中脱身饥饿的觉得。在其它处境下,他们将自己视作没有资源和毫无意义的,甚至会挑选自杀。

对自己的话,症状就像出现在汽车仪表盘上的警示灯。当那些灯亮起来的时候,也就象征开动汽车所急需的体系出现了某种格局的消耗、不谐和、损坏或者故障,一个或者多少个部分的合作损坏了。任何一有的损坏,整个系统都会碰着震慑,就像在家庭中一样。

自家以同样的方法对待家庭和个体。我的根本是去明白警示灯所提示的信息,然后搜索家庭成员损耗、阻碍或者危害他们自已和旁人的章程。我的治疗方向是假释和调整那一个被封堵的能量。这意味着自己去处理他们的自尊、互换和规则问题,也就是这些与自我的三个水平相关的题目

自己的关键是进步和假释具有水平的能量。当达到那几个目标时,症状就不再有存在的必不可少,并且会由于错过存在的意义而熄灭。我发现家庭规则可以变成协理家庭成员健康、成长,幸福和爱的点拨,那也就表示所有水平的调和的和交互,无论是个人内在如故个体与任何家庭成员之间。

假设医疗被作为释放能量和打造和谐空间的工具,那么治疗也是一种与自己达成新的涉及的适用的章程,这样个体就可知利用智慧、激情、肢体、互动、感觉、环境、营养和聪明资源而充足地生存。这也是一种帮忙四人运用互相资源的模式。或许在未来,我们将更多地眷顾成为一个完全的人代表什么。学习变成一个完好的人就像现在上学阅读一样紧要。届时,心情治疗也会显现不同的眉宇

当前,治疗的角色之一就是观测行为的发源。我觉得具有当前的作为都起来于民用生命早期对特定情境的特定反应当这个反应在层层的压力下发生,并满意了民用的生存需要时,它就从头形成这厮新的定义。并且这多少个新的定义着手,就很容易被强化。现在我们看出的是一个新的存在,逐渐地,随着岁月的推移,一日新的定义成为个人的表征,一整套新反应就在表现中一贯下来了

对治疗师来说,去考察症状背后的潜能是很尴尬的,因为症状的熏陶是这么彰着,从健康和潜能的角度来考察当前的行事,可以帮衬我知道在自我眼前暴发的事务是能够被清楚的。也就是说,病理得到了正本清源。假使本身打听一件事,知道这件事是如何被知觉,应对和构成的,我也就能明了所发出的延续行为如此相似的因由

偶然自己很了然,那一个呈现出的题目并不是症状暴发的因由,应对题目标章程才是问题所在,而这是一个进程。我注意到很多被众人以为是毁灭性的题目莫过于是多多益善人都亟待直面的。可以处理这么些题材的人与那么些被这一个题材摧毁的人之间的区别,是她们的答问问题的进程不同。我将以此过程作为自尊水平的效率。对我价值的评估对健康同样紧要,倘诺缺少高自尊,我们就很容易碰到各种花样的自我贬低的影响。不管我和此外的临床师写了什么,我们对于正规都知之甚少。我们的注意力过多地会聚于不正常。没有疾病不对等健康,就像没有战火不等于和平一样

千古,很多治疗师认为将力量作为树立生命的基本功是简单和浮泛的。我觉得针对病理的做事就像去敲打一匹死马,在这里是从未有过生命的。我以为,世界上病理取向的助人者在帮助病人时花费的恢宏光阴是向来不多少效益的。

现在,大家强调的概念是全体健康思维、生物反馈、视觉想象、左右脑集成,大家得以不再像过去那么去领略和行了动。随着年华的延期,我看看了从正常取向的角度来对待事情的优势

譬如,我早已在新近的六年里通晓过这样有些人(二十个家庭)对他们举办每年两回、每便一整周的观赛。人们出生,进入青春期,离开家,去上学,结婚,离婚,再婚,退休,死亡,对人们来说具有这多少个生活中的转变都可能成为思想危机;相反,它们也得以被视作在立时的气象中预示着改变的当然生命进程,能够被当做挑战面不是危机来回复。

作为咨询师,运用自己是一件令人敬畏的职责。为了与这一个职责相匹配,询师需要持续地前进大团结的人性和完整性。我们是和人类生命一起工作的。在我看来,学习变成治疗师并不像上学变成水管工这样,水管工人可以通常满意于技术,但治疗师需要去做更多,你不需要爱一个管子然后去修复它,但在诊疗中,无论我们采取何种技术、理学或者家庭治疗学理论我们实际上做了什么样,都亟待看重我们自己来贯彻医疗的职能

在自己的教学中,我关注治疗师的人头。咱们是与旁人伙同干活,我们可以精通和爱大家自已,可以去看、听、接触和精通我们所看到的。

亟需成立条件,以发现、倾听、接触和清楚自己。一般的发问技术的题材就在于,它像面包切割机一样干活—无论面团的轻重缓急、硬度或者质量。在开班阶段,我觉着我们在某种程度上都需要动用技术。后来,我认为,我们需要上学更适合、更审慎地将技术扩张到我们所做的各类事情中来。

日前,我填写了确认家庭治疗师治疗风格的调查问卷。我发现自己对几乎拥有的技巧都说“是”,可是,没有此外一项技艺可以代表自己对各种个体和家庭的观点。我将自身所学的有关病法学的学识作为合适的时候可取用的音信,这并不是说我要甩开它们,而是将它们放入新的环境。对本人而言,那多少个关于什么收拾漏了气的皮带的学识并不可能教我如何驾驶的技艺,这一个技术本身都亟待,但是不可能让一种技术代表另一种。病文学给自身有关病理的信息,但并没有告诉自己有关健康的音讯。我索要领会有关健康的信息,并且利用病理和健康这二种音讯

尽管人们总是给予技术特其余关注,“你做了如何”“我该咋做”这是自家每每被问到的题目。对我的话,技术是在一定的每天为了达成梦想的结果而立尽管用的走动。我有数千种技术,它们在某个时刻被用来落实个人或者小组的一定需要。倘若没有技术可以使用,我就创制它们。近日,大多数家家治疗师可以对症状表现者的家园系统是何许运作的直达共识。可是他们在处理办法上设有着较大的距离,不同治疗师强调不同的下边。针对专门的人流,治疗模式也天公地道。彰着治疗师强调和使用的方法是与她(她)的人品及所兼有的有关人类的自信心有关的。

基于在家庭治疗中的学习,我觉着我们应该逐步以新的视角来对待个体和家中的关联。显著,家庭是个人长大成人的根底,同样也是孕育困烦扰种子的地点

人们被授课的事物反映了其所在的大的社区或社会的现状。假使大家想去改变社会,我们需要升级学习的水平及人们关于如何是更完整的人的自我意识

众人连续在摸索答案,就像我们前日所做的。固然大家早已学习了累累有关人性的文化,依然有成千上万茫然的隐秘之处。一些我们曾学习的东西在一从头似乎是吻合的,不过随着年华的前行就会被有些如故整体摈弃。比如,用水蛭吸血永远也不再被认为是一种经济学治疗办法了,过去的有的发现就像萌芽,需要被进化。一些为主的新意识需要继续向前向上。对自家而言就是这么。

新音信平时会促使我们再次看待当前的争鸣和履行,并且促进大家对它们的修正和更改。关键是专注新音讯并且愿意去品尝,看看它们是不是确切,这样是很有益的。我觉得具有的人类学专家都应有那样。当一个人在脑子中限制自己,以得到“正确的不二法门”,并且拒绝所有不相符这种措施的音讯时,就会变得封闭,而且这也是危急的。

在那一点上,我坦率地使自身的论战走向开放,并确认人类潜能的存在。我也竭力朝向大的“家庭”,比如我们的团队,包括国家的和政治的。有局部共同因素可以行使到大的“家庭”中,就像运用到村办家庭中千篇一律。我看看任何不少人也在做一样的工作大家似乎正在进入一个时代,在这些时代里我们正在发现什么样是人类,成为一个完好的人代表怎么样。现在自我所写的那个然则是一个很小的起来。可能在五百年过后来看,大家前几日所研商的只是那多少个方向上微不足道的启幕。后人或许会把我们作为生活在前人类时代的人,就像大家现在改过看史前人类一样

种子将会连续成长。一百年前,没有人可以预见现在所创立的技术奇迹。三十年前,除了在教育学和技巧中所有通晓和采用之外,没有人将“系统”这一定义运用到家中和我们的人类协会,但现行我们这样做了。我们无能为力了解下一个三十年仍然一百年,人类将享有怎么着的有关我的发现,但毫无怀疑的是,其中的有些发觉将引领我们更透彻地精晓什么是人类健康

自家,作为内部的一员,期待着那多少个不为人知的觉察和创建。同时,我也将维持一颗开放的心,坚定地按照自己信任的真谛去做事和生存。

本书的第一章,性障碍与家庭治疗。最早揭橥于1963年。维吉尼亚·萨提亚发现并主持有必不可少与整个家庭工作,她将病症视为行为与感应的表现情势,并得以经过对系统的干涉来解决。

第二章,把家中作为治疗单元。萨提亚让读者体会开放的和查封的家庭系统及限制性的联系规则咋样损害个体和家中的正常,并提议可以对此做些什么工作。

第三章,家家系统和家庭治疗方法。萨提亚回顾了一些临床的历史,同时享受了他在心智钻探院关于家庭系统治疗的行事。她也许是指出个人与旁人联系时内在过程的先辈,之后这被称之为互动的因素(Satir
et al.,1991)。

第四章,用作家中治疗师,我个人的成长过程。萨提亚描述了他什么违背一些紧要条件,脱离主流的精神分析,去会合他的第一个家庭。她提升出家庭生活编年史,那是一个保险的法门,可以在自然的年华和背景下显示出家庭的状态(Satir
et al., 1991)。她还提议两种紧要的过问措施,随后将会讲明。

第五章,使单亲家庭运转卓越。萨提亚描述了单方二叔还是三姨如何创立一个有益健康的、完整的条件,去满足孩子的需要,包括子女的振奋需要,以使孩子适应新的家庭环境。由于先天社会的离婚率比三十年前高出许多,本章对当前的治疗师来说相当有指导意义。

第六章,一路家庭治疗。萨提亚曾经谈到咋样在家园系统内工作,改变系统而不只是矫正症状。通过提升每个人的自尊,家庭成员将采取自己和互相,发展出开放的、相互帮忙的并充满希望的关系。萨提亚描述了例行家庭的情事,以及治疗师在力促家庭成员通过治病过程改变而不仅是作为结果爆发改变的经过中发布的效能。

第七章,一个不辍成长的家中治疗师的过程。萨提亚向大家大饱眼福了他发展她的看病措施的早期历史和经历,以及他在家庭治疗的道路上碰见其他开创者的历程。她运用曼陀罗描述了上下一心在四个地点的例行水平(巴克(Buck)bee,2007),强调了她在诊治中的健康取向。

第八章,治疗师和家庭治疗。萨提亚讲述了她的自信心,包括富有的人都可以成长,我们都有能够让我们发出改变的资源,症状是生命能量之流受阻的信号,而事实上症状是生存的伎俩。这章从历史提升的角度描写了他在治疗中接纳的重点措施、干预及信念。她还讲述了一个初期的会谈来举例表达她的信心和措施。

第九章,当我遇上一个人。萨提亚反思了她如今会面一个家庭的经验,她展现了做临床时的累累信念、风格、方法及她内在的经验。她解释说他对此来访者能量场的使用很像现在的能量治疗(Orloff,2004)和能量情感学(Feinstein
et al., 2005)所做的劳作。

第十章,治疗师对协调的施用。萨提亚强调治疗师的一致性(Banmen,2007),治疗师在我层面(参考前边描述的冰山的隐喻)与来访者的渴望层面相统一,运用双边生命的能量来贯彻部分转化式的变动。治疗师对协调的施用成为医疗领域一个很关键的议题。

第十一章,治疗师的故事。萨提亚继续强调在和家庭及其成员建立医疗关系的进程中,治疗师对协调的施用。治疗师对友好的运用可以同时需要变成医疗中有积极价值的一局部。

能将维吉尼亚·萨提亚的著作带给专业人员是本身的光彩,有些著作如故第一次公开刊登。她回老家距今已有二十余年了,但她的语句、她的洞见、她的想想在21世纪的今天仍对我们这么福利、适用,并启迪我们的心灵。现在,我不再做更多的验证,而是邀请您——我的读者,去观赏维吉尼亚·萨提亚讲话中的智慧。

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书名:《当我遇到一个人:维吉尼亚·萨提亚演讲集》

作者: [美国]维吉尼亚·萨提亚 / [加拿大]约翰·贝曼

出版社: 世界图书出版公司上海集团

出版时间: 2016.07

定价: 49.00

维吉尼亚·萨提亚是知名遐迩世界的家庭治疗大师,也是萨提亚家庭治疗情势的奠基人。萨提亚本人的小说有:《新家庭什么塑造人》《萨提亚家庭治疗格局》《萨提亚治疗实录》《沉思冥想》《与人集合》《尊重自己》《心的模样》。

有关约翰·贝曼

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约翰·贝曼 (约翰 Banman)
,著有名的人庭治疗师,萨提亚格局培训师,萨提亚机构亚太区培训领导,香港(Hong Kong)大学名誉助教,前加拿大咨询社团主席。

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