北宋时在临安书坊刻书已产生记载。李致忠确定该书为最早的北宋刻本《礼部韵略》

文/穆清

《礼部韵略》和《集韵》都是宋仁宗景祐四年(1037年)由丁度等人口奉命编写的官方韵书。《集韵》是《广韵》的修订本,而《礼部韵略》是《韵略》的修订本。由于《礼部韵略》在收字和许的注解方面都是为科举应试考虑,较《广韵》《集韵》都简单,所以称为《韵略》。又由她是当时科举考试用之官韵,而官韵从唐代开首来说便由牵头考试的礼部颁行,所以被《礼部韵略》。《礼部韵略》同《集韵》《广韵》一样,仍为206艳情,但特得了9590许。这对新兴之平水韵中韵部的并合、韵部数目的缩减是大有震慑之。

临安书坊,自五代直到近代,历经千年积累,为浙江文化乃至中国知识的传播发挥在祖祖辈辈的贡献,是钻我国古代出版史尤其是浙江出版史不可或缺的同环。然而,关于临安书坊的整体性、系统性研究仍时有发生比较生之钻研空间。文章在物色整理浙江留存古典文献基础之上,将临安历代书坊发展状态及其演变历程作同样梳总结,概对浙江民间版刻业研究具有裨益。

昨日,北京匡时于昆仑饭店开办“珍贵典籍的要发现——北宋刻本《礼部韵略》国际研讨会”,根据大家的考究,这部目前考证为世界现存最早的《礼部韵略》刻本首涂鸦公开亮相。

五代前书肆,北宋不时书林、书堂,南宋不时书棚,明清时书铺,皆泛称书坊。古的书坊,大略相当给今天底书店、书城,均有所鬻书贩书的功力,有别的处在当受书坊兼可刻书,而今之书店毋有这个种植功能。书坊的起是服民间教育学术文化事业普及以及升华之名堂,亦是商品生产交换流通的必然结果。图书贸易萌芽于个别男子时期,西汉不时当太学近旁形成了席卷买卖书籍在内的综合性贸易集市——“槐市”,关于“书肆”的记载始见于杨雄《法言·吾子》:“好写如不要诸仲尼,书肆也。”可见书肆最深于汉成帝时曾出现,在雕版印刷术发明之前,许多经都人吗抄写,市场及流通的呢盖手抄本为主,也尽管相应地催生了“佣书”这同样工作的勃兴,“佣书”出现吃东汉,发展吃魏晋,鼎盛于隋唐,大量手抄本、写本书涌入社会,“佣书”成为向社会提供图书的机要根源。之后就唐朝雕版印刷术的说明和日益普及下,极大地提高了印和学识传播的效率,市场所请准之愈发深,书坊数量越来越多,所刻之书愈繁。有学者认为,书坊是神州封建社会中晚(唐——清代)为满足市场用而进行生产兼销售印本书籍的民办单位。书坊所雕的本为叫作“坊刻按”,坊刻本与官刻本、家刻本作为知识传承的载体,共同长并推进了了华先版刻图书事业。

□收藏故事

本叶德辉《书林清话》、戚福康《中国先书坊研究》、《咸淳临安志·卷十九》、李致忠《中国出版通史·宋辽西夏金元卷》、顾志兴《钱塘江藏书与刻书文化》比较综合统计,临安(钱塘、钱唐、杭州)地区共有书坊80家,临安书坊所雕书目影响大,其中五代1小,北宋5贱,南宋30贱,元代6贱,明代36寒,清代7寒。
“南宋临安业书者,以陈姓为最著”,陈氏书坊最多,南宋时代可查看来6小的多,版刻之量呢是南宋一代最为多的书肆,其他如王氏4寒、沈氏3下、赵氏3下、尹氏2下。也是立杰出的望族。元代临安书坊大都沿袭南宋之余绪,如保佑坊前张官人经史子文籍铺、众安桥北杨家、大街棚前南钞库相对沈二郎经坊、睦亲坊内沈八郎等统统历经两代表而坚实。明代书肆、书坊林立,尤以向天门、武林为多,故有往天门书林、武林书林之如。这些书坊主对于坊刻史乃至整个中国出版史都装有深远的义及潜移默化。

古玩市场吃得散落书叶

老二、北宋临安书坊

不过早发现此部《礼部韵略》的师是李致忠。2012年9月,李致忠接到一个对讲机,请他顶江西裁判一统《礼部韵略》,10月24日,李致忠第一蹩脚相是开。藏家带在该书来到酒店,当藏家小心翼翼地开拓用塑料薄膜夹在的书叶时,李致忠发现该书似被巡渐渐泡过,有些书叶有醒目的水渍后的褶子。“从版式风貌、印纸墨色、字体刀法诸方面看,虽无敢断定就是北宋刊本,但时代不见面格外晚,故认为当下是一个最主要的新意识。”李致忠说。初步判定是开之珍贵性后,李致忠叮嘱藏家要把写妥善保管,不克坐塑料薄膜中,要为此宣纸一页页地混合好。此后,在通过对书影的尤为研究,以及和同行交流后,李致忠确定该书为无限早的北宋刻本《礼部韵略》。

宋代是我国古代雕版印刷术发展之金子一代,北宋时代在临安书坊刻书已起记载,但记载寥落较少。陈氏万窝从淳化(990-994)刻司马迁《史记》,钱唐颜氏《战国策》十窝,但刻本有配词脱误。叶德辉在《书林清话》记载一小名叫也杭州大隐坊底书坊在北宋政和八年(1118)有刻书《朱肱重校证活人开》十八卷。另起张秀民所充斥:杭州晏家和杭州钱家分别于庆历二年(1042)和嘉祐五年(1060)校刻过刻《妙法莲华经》。此经后发出牌子记云:“大宋嘉祐五年庚子正月杭州钱家重请讲僧校勘兼吃逐卷内重分为平声为失声字章并跟添经音在晚雕印施行”。北宋一代,统治者为了巩固既得统治,大肆制造舆论,刊刻大量儒家经典图书,官刻本一时盛行,书坊坊刻本招致排挤,于是“避开官府刻书的独到之处要雕印一些力所能及吸引顾客选购而同时来碍封建统治的违章的写”,概因此举激起当局不充满,北宋时代实行数道禁书令,用以规范市场秩序。临安地处浙中,与这京开封相距甚远,远离政治核心,由于地缘因素的有效规避,书坊可游走于禁令边缘,勉强过营生危机,另起部分书坊接受委托雕版的经业务,杭州大隐坊于政以及八年(1118)所刻《朱肱重校证活人开》十八窝即为委托摹印。

李致忠介绍,收藏该书的藏家是由江西的一个古物市场备受购买该书。当时,这部《礼部韵略》夹杂在同一积聚古籍中,该藏家拿回家后当这些散落的书叶与众不同,便特别选了出去。在藏家表示期望出售后,李致忠以这些书叶带回国家图书馆进行修补,97单书写叶历时4只月才修补完。

老三、南宋临安书坊

□专家论证

南渡事后,高宗建都给之。宋室南迁的时,开封镂版之巧匠良工与一介书生墨客随之南下,一方面让南北雕版技艺得以交融互通,进一步提高了雕镂技法水准,另一方面增加了刻本需求,为书坊事业的红红火火提供了安静之买方保障。临安城内棚北大街、众安桥、修文坊成为临安书肆聚集之地。坊刻之量及其所刻印图书见被每大著录者,更是数不胜数。临安书坊事业陡升起一座难以企及的顶点。宋宁宗、宋理宗时刊刻唐人、宋人小集子的临安府陈宅书籍铺,刊行笔记小说的临安府太庙前边尹家书籍铺,专刻零本佛经的执行以棚南街前西经坊王念三郎家等全为名誉卓著、煊赫一时的名坊肆。由中原地区进一步是京开封随宋室南迁的雕版工匠也扰乱用书坊迁到临安,如东京大相国寺东荣六郎家见寄居临安府中瓦南墟东始发印输经史书籍铺,从书坊名号上就是可察其实呢开封迁到此处。现今可是考的南宋临安书坊情况如下:

>>关于断代

临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺。《唐女郎鱼玄机诗集》、《周贺诗集》一窝、《朱庆余诗集》一卷、罗隐《甲乙集》一卷、《宝刻丛编》、《南宋名贤遗集》、《江湖后集》、唐《韦苏州汇》十窝、《唐求诗》一卷、宋李龚《梅花衲》一窝、刘过《龙洲集》一窝、唐《李群玉诗集》三卷、宋姜夔《白石道人诗集》一窝、宋王琮《雅林小稿》一卷、戴复古《石屏诗续集》四窝,国家图书馆馆藏。

北宋孤本市场难得一见

文/穆清

北宋刻本无论公私所珍藏,皆是寥若晨星,更发生“一页宋版,一两金”的传道,而北宋孤本更是弥足珍贵。昨天以北京市匡时举办的“珍贵典籍的基本点发现——北宋刻本《礼部韵略》国际研讨会”上,这部以专家考证海内外现存最早的《礼部韵略》刻本首软公开亮相。

临安府棚北大街陈解元书籍铺。刻宋郑清的《安晚堂集》七窝、宋《林同孝诗》一窝、宋林希逸《竹溪十一文稿诗选》一卷、陈必复《山居存稿》一窝、刘翼《心游摘稿》一卷、李龚《梅花衲》一窝、唐《王建集》十卷。

北宋观祐四年(1037)丁度等奉敕修的《礼部韵略》一直是诗赋考试的最高贵官韵。作为片宋科举考试的规范,刊行量大,流布面广,深得泛士子的尊崇,具有至高无上的地位,其影响力远远超了科举之限,具有无比高的文化价值。《礼部韵略》作为韵书的独尊,被后世奉为准则,深刻影响了韵书《古今韵会举要》《洪武正韵》以及字书《康熙字典》的编纂,其实用性的编撰特点,丰富了国文辞书编纂的模式,文化影响广泛而深远。

临安府陈道人书籍铺。刻《唐人诗集》、《书苑菁华》二十窝、汉刘熙《释名》八卷、唐康骈《剧谈录》二卷、宋释文莹《湘山野录》三窝、《续湘山野录》一卷、宋邓椿《书继》五卷、宋郭若虚《图画见闻志》六窝、宋孔平仲《续世说》十二卷、《灯下聊天》二窝。

《礼部韵略》可谓宋朝科考生的“新华字典”,考生方可用该书带上考场,如果遇在音韵上,以及在避讳字上之谜,可以因拼音为序,通过《礼部韵略》寻找这好据此的写法。考古界泰斗宿白先生既统计,海内外现存的北宋刻本孤身一人可反复,大部分收藏在中国国家图书馆、上海图书馆、台湾中央图书馆、台北故宫、北京大学图书馆、日本宫内厅书陵部、静嘉堂文库等处。

临安鬻书人陈思书肆。刻《书小史》十窝、《海棠谱》三卷。

仍学者考证,这部《礼部韵略》,是市面遇难以得千篇一律见之北宋孤本。

临安府洪桥子南河西岸陈宅书籍铺。唐李建勋《李丞相诗集》二卷、宋洪迈《容斋三笔》十六卷。

国家图书馆研究员李致忠介绍,该书与达世纪70年间山西答应县木塔发现的辽代刻本《蒙求》一书之版口极为类似,与南宋仍的宋书迥然不同。另外,通过对这部《礼部韵略》中避讳字的研究,可以判明该本刊刻在北宋仁宗面貌祐四年(1037)至英宗诊治平四年(1067)年之间。因此,此以是环球现存最早的《礼部韵略》刻本,版本价值肯定。

杭州猫儿桥河东岸开笺纸马铺钟家。北京中国国家图书馆、北京大学图书馆馆藏有残本《文选五臣注》。

季窝完整胜于日本藏本

临安府太庙前边尹家书籍铺。刻《钧矶立谈》一卷、《渑水燕谈录》十窝、《北户录》三窝、《康骈剧谈录》、《茅亭客话》十卷、《却扫遍》三窝、《续幽怪录》四窝、《箧中集》一卷、《曲洧旧闻》十卷、《述异记》二窝,《续幽怪录》国家图书馆收藏。

此次亮相之《礼部韵略》为四卷五册,是完全的“平、上、去、入”四卷。

临安府中瓦南街东开印经史书籍荣六郎家。《抱朴子内篇》辽宁省图书馆藏。

当着资料展示,目前现有最早的《礼部韵略》藏于日本真福寺,该藏本刊刻时间也首批祐五年(1090年)至初次祐八年(1093年)间,且不够去声、入声两卷。此次上拍的这部《礼部韵略》刊刻时间比真福寺藏本早20差不多年,且四窝完整,吉林大学中文系教学李子君看,其中的“去声”卷是无限名贵的。李致忠看,此书是北宋孤本,可补偿真福寺之失去,具有举足轻重的学问价值、文献价值、文化价值。最终,研讨会上之大家就北宋刻本及一致共识。

杭州钱塘门里车桥南街郭氏纸铺。刻《寒山拾得诗》一卷。

该书将受首都匡时秋拍中上撞倒。底价为800万状元。

临安众安桥南边贾官人经书铺。《佛国活佛文殊指南图称》一窝,上图下文赞,有民国初罗振玉《吉石庵丛书》影印本;《佛国大师文殊指南图称》;《妙法莲华经》七卷国家图书馆馆藏。

>>刻本之理论

实施在棚南街前西经坊王念三郎家。大字经折本《金刚经》上海博物馆窖藏。

不畏坊刻也将是要发现

临安府金氏。刻《甲乙集》十窝,叶德辉案:南宋书棚本。

于期限一龙的研讨会中,专家便该部《礼部韵略》的年份达成一致,但是对于究竟是官刻本或坊刻本并没有最终定论。

赵宅书籍铺。刻《重编详备碎金》。

上海图书馆研究馆员陈先行看,该部书则写刻看上去非常愚蠢,但完全上看依旧属于“欧体字”的风骨,这种欧体字字形是小长形的书,这种书是水土保持多部北宋本的特点。

俞宅书塾。刻《乖崖张公语当》。

“一目《礼部韵略》这个书名,我头脑里的主导印象就是是该书主要用以科举考试,随着一代之变化,凡经过修改,原书就为按。南宋曾经用的凡增修《礼部韵略》的文本,原来的《礼部韵略》已经废置不用,当然也没更刊刻的必备,就这角度讲这部《礼部韵略》也决然是雕刻在北宋的。”陈先行说。

杭州大街棚前南钞库相对沈二郎经坊,历经南宋、元代点滴向,刻《莲经》。

根据陈先行的测量,该书高16.4厘米,宽12.4厘米,相对于南宋底深本、大开本的《礼部韵略》,这次发现的《礼部韵略》之微为改成同分外特色,因此也改为坊刻本的一个佐证,而雕版上之组成部分随意性也是另外一样事例。

保佑坊前张官人经史子文籍铺。历经南宋、元代少于往,刻《大唐三收藏取经诗话》三窝,是存宋人平话小说中极早的刻本。

日本庆应大学教书尾崎康对是新意识的写情有独钟:“这些年在杭州同苏州有一部分初的材料的发现,这次出现的《礼部韵略》是以佛典客之那个重要的一个发觉。我看该书字体是比较稚拙,这个剧本好讨人喜欢。我顶八十秋张这般的等同部书是十分快的同等项事情,为了是能活到八十年也是老大值得的。”

杭州众安桥杨家经坊。历经南宋、元代点滴往,刻《金刚般若波罗密经》一卷。

尾崎康介绍,北宋晚大批北宋刻的修几乎任何叫破坏掉,进入南宋后科举考试一些核心参考书,当时就此了一个道尽管是用北宋本直接上本,因此不论官刻还是坊刻,都有重点之价值。坊刻本我文化的普及与书籍的传,更兼具其特有之值,而尾崎康也蛮欣赏坊刻本。“这次咱们谈论北宋刻本,无论是官刻本或坊刻本都保存得非常少,虽然它们是一个坊刻本,但全不克影响至她的值。”尾崎康说。

季、元代临安书坊

陈先行代表,现在席卷《广韵》《集韵》版本面貌没有真正来明白,从而未能完全知道他们的文件变化情况以及相间的关联之前未克产定论,包括针对真福寺本子,可能乘研究之入木三分还见面发生新的发现、新的认知。

戚福康在《中国先书坊研究》中如杭州以元代有刻书记载的书坊并无多。仅来杭州书棚南经坊沈二郎(刻《莲经》)、杭州睦亲坊沈八郎、杭州勤德堂、武林沈氏尚德堂等四下较为知名的书坊可考,据顾志兴《浙江出版史研究》(元明清一代)著录,元代杭州书坊刻书尚有杭州众安桥杨家经坊(刻《金刚般若波罗密经》一卷)、中瓦子张家。另外还有武林沈氏尚德堂(元)《四开集注》,保佑坊前张官人经史子文籍铺(南宋、元)《大唐三窖藏取经诗话》三卷,这是现存宋人平话小说中极早的刻本。另起未署名号的坊刻论若干,王国维给《两浙古刊本考》中记录有元刻杂剧七种植同等窝论,多书“古杭新刊”字样,关汉卿《古杭新刊的本关大王单刀会》、尚仲贤的《古杭新刊的本尉迟恭三夺槊》一卷、石君宝的《古杭新刊关目风月紫云庭》、王伯成的《古杭新刊的本李太白贬夜郎》、杨梓的《古杭新刊关目霍光鬼谏》、郑光祖的《古杭新刊关目辅成王周公摄政》、佚名氏的《古杭新刊小张屠焚儿救母》、《新刊关目汉高皇濯足气英布》一窝。这些刊本当有关杭州坊间所刻。然因其不署书坊名号,且大多通过历史沿袭散佚,坊名已不得考,亦难现元时书坊刻书之全貌。叶德辉都评元时坊刻:“大抵有长一代表,坊行刻本,无经史大部同诸子善本,惟医书及帖括经义浅陋之书传刻最多。由其经常朝廷以道学笼络南人,士子进身儒学,与杂流并进,百年国祚,简陋成风,观于所刻之写,可以窥探一替代之治忽矣。”

元刻依照《古杭新刊的本关大王单刀会》

元刻比照《赵氏孤儿》

五、明代临安书坊

临安书坊在明天书贸易繁荣,胡应麟为《少室山房笔丛》中描述道:“凡武林书肆,多在镇海楼之外,及涌金门之内,及弼教坊,及清河坊,皆四及道路也。省试则中徙于贡院前,花朝后屡屡日,则徙于天竺,大士诞辰也。上巳后月余,则徙于岳坟,游人渐众也。梵书多鬻于昭庆寺,书贾皆僧也。自余委巷之中,奇书秘简,往往遭遇的,然不常有也。”由此可见书籍贸易的盛,书籍需求的好,并而推知当时书坊刊刻的红红火火局面。杭州于明代的书坊约为三十寒左右,笔者查阅其36寒,明代临安书坊较为知名者,多以“堂”、“馆”、“斋”、“山房”命名,如清平山堂、曼山馆、黄凤池集雅斋、冯念祖卧龙山房等。现用明代临安书坊大致情况列举如下:

古老杭勤德书堂。历经元、明两通向。洪武十一年(1378)刻宋杨辉《算书》五栽、同年刻《皇元风雅前集》与《后集》各六窝、元虞集《新编翰林珠玉》六卷。是明代杭州刊书最早的书肆。

容与堂。《李卓吾先生批评忠义水浒传》、《李卓吾先生批评红拂记》、《李卓吾先生批评北西厢记》、《李卓吾先生批评幽闺记》、《李卓吾先生批评玉合记》、《李卓吾先生批评琵琶记》《李卓吾先生批评金印记》。

段景亭读书坊。王世贞编《艳异编》、梁辰鱼《怡云阁浣纱记》、陈继儒辑《古今诗话》七十九种、《徐文长集》、何膛辑《名山胜概记》。

徐象枟曼山馆。焦竑《国史经籍志》六窝、万历四十四年(1616)刻明焦竑《国朝献徵录》一百二十卷、《东坡先生尺牍》、明唐顺之《唐荆川先生纂辑武备前编》六卷、《后编》六卷、《古诗文》九种三十一窝、《均藻》四卷、《五言诗细》一窝、《七言诗细》一卷。

舒载阳藏珠馆。泰昌元年(1602)刻《新刊徐文长先生批评唐传演义》八卷。

陆云龙峥霄馆。《皇明十六名流小品》十六栽、《合刻繁露太玄大戴礼记》三窝、《峥霄馆评定通俗演义型士言》十卷。

陆云龙翠娱阁。《近思录集解》十四卷、《评选明文归初集》三十四窝。

起凤馆。刻《南琵琶记》、《北西厢记》。

杨尔曾夷白堂。万历三十八年(1610)刻自纂《海内奇观》十卷。

黄凤池集雅斋。以刻印画谱为主,刻《唐解元仿古今画谱》八种。

冯绍祖观妙斋。万历十四年(1586)刻《楚辞章句》十七卷。

张师龄白雪斋。万历二十六年刻《晋安文明》十二卷、崇祯十年(1637)刻《白雪斋选订乐府吴骚合编》四卷、《衡卷麈谭》一卷。

清绘斋。刻《唐六如果古今画谱》、《张白云选名公扇谱》。

杭州丰乐桥三官巷李衙静常斋。刻《月露音》。

胡文焕文会堂。《格致丛书》一百八十五种、自著《琴谱》六窝、《胡氏粹编》五种植、《寿养丛书》三十五种植、《百贱名书》一百零三种、《医经萃录》二十种。叶德辉被《书林清话》曾评论《格致丛书》:“割裂首尾,改头换面,直得叫之焚书,不得谓之刻书”。

商濬继锦堂。万历三十四年(1606)刻明诸葛元声《两朝平攘录》五窝、万历三十七年(1609)刻明王守仁《阳明先生道学钞》七卷、明李贽《年谱》二窝。

凝瑞堂。万历刻本《弄珠楼》二窝。

双桂堂。万历三十一年(1603)刻《历代名公画谱》。

阳春堂。万历十三年(1585)刻《宝赤全书》二窝。

泰和堂。刻《新镌东西晋演义》十二卷。

启秀堂。天启四年(1624)刻《新刻批评百将污染》四窝。

洪楩清平山堂。《清平山堂话本》、《雨窗欹枕集》、《路史》、嘉靖二十四年(1545)刊刻宋计有功《唐诗纪事》八十同等卷、嘉靖二十五年(1546)刻《分类夷坚志》五十一窝、自辑《洪氏辑刊医药摄生类八种》、嘉靖二十八年(1549)刻《文选六臣注》六十窝、嘉靖三十六年(1557)刻《蓉塘诗话》二十卷、《西山真文忠公集》。二十世纪初,有专家发现日本政府文库所珍藏残本,因书中版心有“清平山堂”字样,遂名的因《清平山堂话本》,又给《六十家小说》60窝。

明洪楩清平山堂刻《雨窗欹枕集》

冯念祖卧龙山房。万历十四年(1586)刻《越绝书》十五窝、《吴越春秋注》十卷。

杭州醉西湖心月主人笔耕山房。刻醉西湖心月主人《宜春香质》、《弁而钗》、《醉葫芦》。

杭州名山聚。崇祯六年(1633)刻《剑啸阁批评秘本出像隋史遗文》十二窝。

杭州人文聚。刻《绣像韩湘子全传》。

钱塘王元寿山水邻。刻《山水邻新镌传奇四大痴》、《山水邻新镌花筵赚》。

蒋德盛武林书室。万历二十八年刻《敬斋古今注》十四窝。

樵云书舍。万历十七年刻《新刻增补艺苑卮言》十六卷。

翁文溪朝天门书林。隆庆六年(1572)刻《批点分类诚斋先生文脍》前集十二卷、《后集》十二卷,牌记“隆庆壬申翁文溪梓行”。

翁晓溪武林书林。嘉靖三十一年(1552)刻《考古汇编经集》六卷、《史集》六窝、《文集》六窝、《续集》六卷。

钱塘钟氏书肆。万历四十二年刻《徐文长文集》三十卷。

钱塘王慎修书肆。《三遂平妖传》四卷。

明钱塘王慎修书肆万历刻按《三遂平妖传》

方清溪书坊。刻《新镌雅俗通用珠玑薮》八窝。

众安桥北朱家经坊。永乐十二年(1414)刻碛砂藏本《大宝积经》卷第五十四,国家图书馆藏。

杭州沈七郎经铺。《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷,国家图书馆收藏。

众安桥北杨家。明成化十一年(1475)刻《梵纲经卢舍那佛说心地办法神戒本》一窝。

六、清代临安书坊

是因为清代统治者自康熙以来钦定刻书,官刻一时起,仅嘉庆朝礼亲王昭梿就排有130余栽,可见这官刻之盛况。另乾嘉学派清代乾隆、嘉庆一代思想学术领域逐步发展成熟,学人治学以考据为主,久而久之,逐渐形成一致学问家,由于学派在乾隆、嘉庆有数朝着及顶盛,故得称“乾嘉学派”,校勘、辑佚、训诂、藏书一时吧大家所尊重,“凡有力好事的人,若从揣德业学问不足了口,而需告不朽者,莫如刊布古书一法。但刻书必须不惜重费,延聘通人,甄择秘籍,详校精雠,其开终古未废,则刻书之口自古以来不磨,如歙之鲍,吴之黄,南海之伍,金山之钱,可绝对其五百年被得不消退,岂不赛为由写、自刻集者乎。且刻书者,传先哲之精蕴,启后学的困蒙,亦利济之先务,积善之雅谈也。”其中所述鲍之鲍廷博、黄的黄丕烈、伍之伍崇曜、钱之钱熙祚皆以家刻名垂后世者,另清代刻书家卢文弨、孙星衍、张海鹏、阮元、缪荃孙、叶德辉等人乎见称于这个。由此可以想见清时家刻之容。官刻与家刻的繁荣昌盛,相应地书坊刊刻便略发势微。清朝坊刻较为集中吃北京、南京、苏州附近,临安坊刻较为有名的凡杭州弼教坊洽记、文宝斋、景文斋、爱日轩、小山堂、樊榭山房、善书局等。杭州弼教坊洽记刻《赵氏贤孝宝卷》清刻本。陆贞同爱天轩刻丁敬《砚林诗集》《绝妙好词笺》、魏谦升《翠浮阁词》。赵一清小山堂刻《水经注释》、《东潜文稿》。厉鹗樊榭山房刻《宋诗纪事》。

七、结语

临安书坊因该于历史进程中的政治干预、人文渊源及其版刻质量等要素,使得其提高占据得天独厚之天生优势,并且以一定长的一段时间中变为全国三十分版刻中心之一。临安版刻业发达,声誉极高。叶梦得已评论的:“天下印书以杭州啊上,蜀本次之,福建无限下。京师比岁印板,殆不减杭州,但张不理想。蜀与福建多因为柔木刻之,取该善成为如速售,故不可知工。福建论几不折不扣全球,正缘那个轻成故也。”书坊版刻业自古以来就是书流通不可或缺的平环抱,自五代直至近代,历经千年积累,促进了本国古代出版史乃至文化发展史的腾飞过程。对于书坊业的演变历程、发展轨道、流通渠道及其出版策略等地方的研讨还抱有特别重要的学意义与参考价值。

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