当代社会给人带的熏陶是思想的。嘲笑鸟(上集)》近日于伦敦开严肃首映礼。

           

  导语:《饥饿游戏》系列电影《饥饿游戏3:嘲笑鸟(上集)》近日以伦敦做严肃首映礼,演员全员齐聚伦敦,首映礼红毯热闹非凡。女主角大表姐詹尼佛-劳伦斯为一如既往扫“艳照门”的阴霾,展现一贯大咧咧的本性和笑脸。我们再发现,这部片子的阴艺员们汇聚满一个红毯,简直堪称“最会穿过衣梦之队”!

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图片 2《饥饿游戏3:嘲笑鸟》女星大合照

一致、心理小说

  凯特尼斯饰演者:詹尼佛-劳伦斯

戴·赫·劳伦斯 (D·H·Lawrence,
1885—1930)是英国现代选派的师父。他的小说写中查获了欧洲文学的名特优传统,熔现实主义、自然主义和象征主义于一炉,创造了独具温馨独特艺术风格的现代主义小说。劳伦斯不仅以长篇小说和诗歌而闻名于世,他的很多短篇小说也具有风格。《菊花的清香》就是一个短篇力作,代表了他的艺术风格和写作技巧,是劳伦斯作特色之集中体现。其主题意义就给过多评论家从余角度加以分析过。笔者于华杂志网上搜到了近年来有关这短篇的评说文章,发现就是主题而言,多集中在对当代工业机械文明的批判之上。但作者以为,正使劳伦斯所言“作为一个小说家,我倍感自己真正关心的是产生在民用内心深处的变化······社会的雅变革会使我道谢兴趣,会叫自己带来劳动,但社会的怪变革也不要自己所关注的领域。”3也就是说,对劳伦斯而言,他所思要聚焦的凡人的衷心感情变化,而非对社会变革本身的批判。劳伦斯认为,现代社会被丁带来的震慑是思想的,在散文《论做人》里他指出“今天,一切折磨还是思想的折磨,都来在大脑里。”4为此,劳伦斯强调的凡针对性人之心理的挖,追求的凡思想现实主义.

图片 3詹妮弗-劳伦斯身穿Dior礼服

次、劳伦斯的人性论

  片中饰演女主角凯特尼斯-伊夫狄恩的詹尼佛-劳伦斯是红毯上的很焦点,不少粉就是为着一睹它芳容才会合于首映红毯两旁的。作为Dior的形象代言人,劳伦斯不发生所预期精选了扳平漫漫白色镶嵌珠宝装饰的Dior礼服裙,脚上添配了同复非常简单的黑色大以及凉鞋。晒伤妆风味的妆容也给这身装扮玩味十足。

劳伦斯对人数的了解是冲和谐两性关系上之老二初按。他觉得“我们每个人还生少只自己。其一是咱的肉身“`当下身有该非理性的同情心、欲望和激情“`彼就是我们有意识的我,”我清楚”我是何许人也之自”5。也就是说,这个身躯的自己,它是非理性的,虽然在叫我们体内,但我们却束手无策最后去认识它,难以用理性去加以驾驭。而另一个己,也即是日常意义上的社会化的我,往往是理性之,它“和言善面,合情合理,聪明复杂。”6劳伦斯的这种二元论,是为西方传统的熏陶。从柏拉图时代起,人便于做动感以及肉体的分,但有所不同的凡,高杨灵魂之精神性,而降肉体的要求。柏拉图以《理想国》中说道“当灵魂之其余部分,如推理的及性格的统治力,都曾上床去,我们心里的野兽在酒足饭饱之后,起身抖掉浑身的睡意,开始随机妄为;在斯时刻,在一个人告别了羞耻感和理智的时段,没有啊事是他非敢做的;在外的想象里,他得和母乱伦,或同爱人、神要兽苟合,或作下充分父母罪,或吃生禁果。总之,没有什么作为对他吧不顶理智或非好看”5。随后的基督教在某种程度上是柏拉图的老二正思想进一步宗教化。在基督教看来,人不是投机之,而是属于耶和华之,这样人口的肉身就是工具性的,而这身又盖含有原罪,因此人惟有发制止肉体的需求和欲望,才会望上帝的天堂之门。但是,正而卡尔·荣格所说“由于过于强调精神如忽视肉体的存,那么人虽丧失活力以及精力,也就是说在‘白色的社会风气’里所有都只生荒芜和腐败变质”6。劳伦斯为发觉及了及时即将覆灭的风俗习惯基督教文化就设人口变成一有着具干瘪而缺乏活力的行尸走肉,他恨之入骨这种文明,虽然懂得人类拥有丰富的情,却与人的本能与情义以臭名昭著,恐惧和败坏的意义。所以,他提出了第一用感情,其次再用大脑失去琢磨,希望以非理性的同理性的自己之间求得一个平衡,而立条平衡的能力,在劳伦斯看来就是男女之间健康协调之两性关系。短篇《菊花的花香》集中体现了劳伦斯对人口的简单单自我“身躯的本人”即非理性的与“社会化的我”即理性之自所开展的追。

图片 4詹妮弗-劳伦斯身穿Dior礼服

其三、两只自的龃龉斗争

图片 5《饥饿游戏3:嘲笑鸟》中詹尼佛-劳伦斯的打扮

《菊花的菲菲》作为同一总理心理小说,集中体现了劳伦斯基给次冠人性思考。小说将问题放置于伊丽莎白暨老公瓦尔特的夫妻关系上,采用浮动游移的叙事视角,叙述了伊丽莎白及其子女当等候瓦尔特下工回家时整个夜晚的心理活动,以伊丽莎白的心理活动的变通来推进小说的情展开。小说的前方半组成部分使用全知全能叙述视角,叙述者从表面观察,勾勒出了伊丽莎白的活着环境,家庭环境,以及它们底外貌特征,借以暗示伊丽莎白的性格特征。叙述者由远及临近地拉动在读者观察”小列车”,’停车场’,’矮树林”。转而到伊丽莎白院子里之
“藤蔓”、“瓦顶”、“迎春花”、“溪流”、“苹果树”、“卷心菜”等。可以观看,叙述者在开赛处用了大气之现实名词来描述伊丽莎白的生环境与家居特色,
这些名词都是有目共睹的一一指代,具有确切能指对应准确所依赖的表征,这样语言的模糊性和任意性就受下降到了低程度,而我辈理解索绪尔的“任意性”规则是针对民俗语言学理性主义追求终极含义之击破。那么,这一体似乎暗示了叙述者试图为读者建构一个整整齐齐的,静态的,符合秩序的,理性之,存在的背景,然而,即使在这样的情境中,我们尚是碰头听到突然要来之“哐啷啷”声,看到“被惊走的小马”,“喷起的暗烟”以及“火焰”和“四处散落的乱草”。而这些出现的动词和形容词又被丁养混乱,无序和非理性的显眼印象。这有限种植之奇结合让伊丽莎白的生存环境显示挺不谐和。紧接着就段写之后,叙述者就引出了主人公伊莎贝拉,伊莎贝拉凡为静态的法子于叙的,叙述者说其“身材修长”、“神态高傲”、“黑发齐整地分别”、”“脸色平静、坚定”“那提紧紧抿着”。这些形容词都是静态的形容词,而动词所取代的动作为是静态的。这样伊丽莎白给读者的第一印象便是沉着,冷静和理智,仿佛在之合她都可从容的掌控和拍卖。这段外貌特征描写之后,劳伦斯安插了同样段落伊丽莎白在矮树丛寻找儿子之对话7:

  艾菲饰演者:伊丽莎白-班克斯

“约翰!”没有人回应。她当了一会,然后嗓音清晰地游说:

图片 6伊丽莎白-班克斯身着Elie Saab 2014成熟冬高定

“你当哪儿?”

  饰演艾菲-特琳奇的女星伊丽莎白-班克斯虽说选择了同样长条来自Elie
Saab品牌2014成熟冬高级定制系列之深V拖地长裙,长裙上于繁花到海洋底渐变色也是管我们看醉了。荧幕上形象最为突出之艾菲,在红毯上吧是色彩太高超之同一朵。

“在就儿
”一个胎生无乐意的嗓音从矮树丛中传了出来。女人经过苍茫的暮色极力张望。

图片 7伊丽莎白-班克斯身着Elie Saab 2014成熟冬高定

“你在溪边上也?”她严厉地发问。

图片 8《饥饿游戏3:嘲笑鸟》中伊丽莎白-班克斯之打扮

 
孩子当回答,从皮鞭般竖起的悬钩子新枝间钻了下。他是一个矮小、结实的五寒暑男性娃娃,静静地、倔强地立于那时。

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“噢!”母亲咋样下心来,说:“我还认为你以底下那道潮湿的溪流旁哩—-你究竟记得我与你说过之话–”

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儿女既没动,也尚无报。

“来吧,来,回屋去,”她更温和地游说“`

 
我们领略,对话是小说语言的首要组成部分。通过人中的对话可以了解人物的想想、身份、社会地位、文化修养、经历以及个性等。选文中,对话进行了五轮,表面上看,伊丽莎白是对话的发起者,掌控在话题的主动权,提问的早晚又带动在命令的口吻,似乎暗示了母子关系中,她的主导性地位,但是容易察觉,孩子对伊丽莎白的问讯,不是坐语言来回应,而是用血肉之躯来表述,有几单问题居然拒绝回答,而且经过叙述者的观测,儿子对母亲的题材暗含一种心态上之无打与抵抗。直到对话了,儿子之抗拒态度似乎未发变更。明显浮动的可是慈母,伊丽莎白始发时语气上比强硬,但是在千姿百态及可更了自“严厉”到“温和”的转移。这样经过分析话语权利的胶着,可以望这对母子之间的涉及遇,表面上,母亲伊丽莎白占据主动操控的身份,儿子则处于被动服从的职及,但这种操控以明确并未获取实质上的拿走,因为男女坐沉默的方法在抵着,而且这种对抗似乎赢得了自然水准的赢。可见,伊丽莎白以门涉及面临表面上饰着主导性的角色,但是这种主导性并无结实,甚至是薄弱的。可见伊丽莎白的家园在是止而紧张的。

 
伊丽莎白的门涉蒙之矛盾性,在比瓦尔特死亡这同内容上取得充分暴露。面对瓦尔特的突然死亡,伊丽莎白显得异常镇定。处置沃特冰冷的异物于的相同名目繁多动作同时映现了它们底干脆利落和冷静:她’站由”,”走上前”,”取来”。这样总是的动作描写,表明它的硬气果断。但是伊丽莎白,真要是表面上的这样镇定吗?我们得以自一个稍微细节被窥见,伊利莎白的沉着,从容,都是外表的,甚至就是在平种无意识。指导其做到行为之免是悟性,而是无意识状态下之机械性运动。我们解,时间以部小说被占十分关键之身份,伊丽莎白在匆忙等待丈夫过程,非常关心时间的生成。小说中起的日顺序如下表所示:

            4:30-4:45-8:00-9:00-9:30-9:45-10:00-10:30–10:00

 
就小说而言,小说中所关联的年华还是纯的大体时间,既然是大体时间,那么其就是无容许发生滑坡,而只有会仍物理原理运行。可是从表上我们发现,10:30者节点,物理时间有了落后。而时间是匪容许倒退的,那么,只能是错报道所导致。小说被,报道时之这任务,有点儿独人口来就,一个是叙述者,还有一个就是是伊丽莎白。叙述者是第三人称全知全能的观察者,他朝着上帝一样,高高在上,俯视着全套,始终维持正绝对的萧条和沉默,因此,他是勿容许出现通讯失实的,唯一的恐怕就是伊丽莎白。当我们找到这个“10:00”在文中出现的境地时,正如我们所猜想的,是伊丽莎白报道之。伊丽莎白协助矿工们用女婿的遗骸放房间里,完成了就等同多重作为后,上楼去劝慰受吵醒的儿女7:

     
“现在凡啊时了?”——孩子生、细弱的声音最后又咨询了这么一词,她郁郁不快地又睡着了。

      “十点钟,”母亲温与得回答。接着她自然是变下腰,亲了切身子女等。

瓦尔特是在十点半被抬回到伊丽莎白前边的,这个时由于叙述者报道,因此无会见生错,在料理这无异密密麻麻之后,时间是无可能再度同糟回到10:00。小说被首先赖出现10:00凡瓦尔特母亲赶忙跑来告诉伊丽莎白瓦尔特起事故的当儿。可见,伊丽莎白的时间概念瞬间驻足在了得知瓦尔特有事故的那瞬间,此后出的从事,她了没察觉,她开的百分之百就是潜意识。又要我们可以大胆地猜测,伊丽莎白潜意识里抗拒接受瓦尔特的异物,拒绝承认瓦尔特已死去之真相,她宁愿相信瓦尔特就是发生了碰问题。这样的猜测可以以下文中拿走佐证,伊丽莎白长久得目不转睛着瓦尔特的异物,一边以瓦尔特身上摸索寻温度,一方面陷入自己之意识活动之中。但叙述者却在这时跳出来告诉我们,伊丽莎白所感受及瓦尔特身上的热度不是体温,而是于煤矿里带下的烧。由此可见,伊丽莎白于无形中里透爱着瓦尔特。

小说被再三起的菊花无疑象征着伊丽莎白与瓦尔特的痴情。伊丽莎白对菊花的抵触态度,象征着伊丽莎白对好的下意识。对菊花的宠幸,是以它们跟瓦尔特结婚及他们发生了第一单儿女常常,都是菊花盛开的季节,纯洁的白菊与甜蜜之黄菊到处飘香,菊花本身是高尚、纯洁的意味,在此地虽然有矣更之义,象征着她们婚姻的美满与甜美。然而,沃尔特第一软酗酒回来时,纽扣里吗变化在同就褐色的菊花。因此,菊花也代表在其对准瓦尔特的恶。菊花既是美好爱情的意味,又给它对准现实生活感到懊恼和失望。伊丽莎白的内心就这样交织的面世矛盾。叙述者一会儿合计她特别肯定瓦尔特去酗酒了,对丈夫的失望与愤怒便跃然纸上;一会儿同时写他瓦尔特干活时发问题,便迫不及待地伺机,静静地倾听,妻子对丈夫的牵挂又活脱脱地表露,每一阵步,每一阵音都为它们兴奋。然而悲剧还是出现了,瓦尔特果真有了问题,面对在陈着瓦尔特尸体的房间,伊丽莎白首先发现及之免是瓦尔特,而是房间里那个一般的菊花幽香,菊花被点翻了,它促使她重新思考在家中涉面临之职务。在小说结尾处她“却害怕而汗颜地于后倒退,想躲避其的结尾决定:死亡”。如果说,在此之前,伊丽莎白的杀社会化的自我对自己最好之自信自负,她对先生的表现下判断,对子女的言行进行界定与掌控,这周她还举行得异常之自信,因为她理解“她是哪位”“生活是啊”。那么,在涉就所有后,她发觉原先好体内有别样一样自,而这自家的力还远远超那个社会化之自,可怕的是,这个身躯的自己,是伊丽莎白所无法去领略以及连加以驾驭的,所以其感觉了怕与羞愧,并本能的眷恋如果逃避。这体现了西方理性对性格之长久炙烤。

参考文献:

[1]D·H劳伦斯著.姚暨荣译.性与可爱[M].广东:花城出版社,1988.p34.

[2]柏拉图. 理想国[ M].北京: 外语教学与研究出版社, 1998: 137.

[3]卡尔·荣格. 现代人的心灵探索[M]纽约:麦柯米兰出版社, 1986: 327.

[4]威廉姆·海因曼. D.H.劳伦斯书信选集[C].天庆译, 1962: 291, 1028.

[5] 王佐良,丁往道.
英语文体学引论[M].北京:外语教学及研究出版社,1987.

[6] 陈红,段汉武主编.英国文学选读新编·20
世纪卷[M].武汉:华中师范大学出版社,2010-08.63-83.

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